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中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首
记载中国三国时代的断代史
多卷本编年体史书，历时19年完成
中国第一部叙事详细的编年史著作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”
中国古代儒家典籍“六经” 之一，第一部华夏民族编年史兼历史散文集，鲁国国史
中国第一部纪传体断代史
一部记载东汉历史的纪传体史书
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关于“昭君出塞”的故事想必我们大家都耳熟能详了，说的是汉朝宫女王昭君因为画工毛延寿所误不能得见天子容颜，最后自愿出使西域和亲匈奴的故事。那么历史上的“昭君出塞”真的是如
【四书】《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》配合，至南宋，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名
在奉行“女子无才便是德”的封建社会，女性往往是大门不出，二门不迈，但是却总有女子不甘于平庸，冲破世俗的束缚，在男性主导的社会发出自己独特的光彩。在古代有四位才女，个个才
放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度；静下心来好好读书； 一生中总有那么一段时间需要你自己走，自己扛。 越有故事的人越沉静，越肤浅的人越浮躁。 真正的强者不是没有
关注 中国诗歌网 ，让诗歌点亮生活！ 本文来源：诗词天地 1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 ——《诗经·王风·黍离》 2.人而无仪，不死何为。 ——《国风·鄘风·相鼠》 3.言者无
从《西京杂记》到马致远的《汉宫秋》，经过一千多年的演绎，王昭君的故事被定型成了这样子：一个芳华绝代的女子被送到皇宫禁苑之中，却因为不肯贿赂画师而被丑化，不得皇帝召幸，独
很多人见过昭君出塞图，在印象中，王昭君泪眼婆娑，怀抱琵琶冒着严寒，行进在荒漠之中。虽然人在匈奴，但日夜思念故乡，最终不甘愿凌辱，选择用自杀的方式了结，让后人唏嘘不已。这
四大名著，又称四大小说，是指《三国演义》、《西游记》、《水浒传》及《红楼梦》四部中国古典章回小说，是汉语文学中不可多得的作品。这四部著作历久不衰，其中的故事、场景，已经
昭君墓，位于内蒙古呼和浩特市，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，是史籍记载和民间传说中的王昭君之墓。该墓始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的历史，现
“宅兹中国”有周人来源地的信息 作者徐江伟 陕西宝鸡出土的“何尊”因铭文出现了“宅兹中国”四字而闻名。但应知，“中国”一开始并不是地理概念，而是尊称，远古时代的“中国”可以出现在任何地方。 古代游牧民族始终以军事联盟的形式存在，大联盟中有许多的“国”，例如，周武王伐纣之后，所属诸侯国达二千余，但在军事联盟中，能以“中国”自称的只有一个，就是周武王的本国。 注意铭文中“国”的写法，与甲骨文一样，写作“或”，外面没有城墙。因为最初的“中国”是在移动的。“何尊”出土于陕西宝鸡境内，离青藏高原很近，离西安还有很远的距离。 铭文中的“或”由代表杀戮的“戈”，旁画一圆“头”组成，此头就代表部族军事首领，圆头上下两横，代表他所掌控的一方天地。 四面都饰有野牦牛角的西周“何尊”。 何尊圈底铭文中有“宅兹中国”四字 古人为何有如此奇怪的造字方式？只有放到藏语中才能解释清楚。藏语中的“国”与“头”是同一个读音，写作 མགོ་ （ 拼音转写m-go），读作“guo”。因为“国”是在氏族集团内部出现一个至高无上的“头”之后产生出来，国就是“头”的私有财产，就是说，在藏人观念中，“国”与“头”原本就是同一回事！ 故最初的“国”都是“行国”，并不固定于一处，当然就没有了围墙。最初的“都”也是指部族首领的帐篷“斡尔朵”，所有属民都随他的帐篷转移而迁徙着。 周人原本就是古羌之一种，入主中原前他们游牧于野牦牛出没的
不为大汉耻——历史上的他真的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！ 岳飞的《满江红》中， 有句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，很多人都熟悉！ 但这并仅是岳飞的霸气宣言， 而是真实的发生东汉时期！ 公元74年， 汉朝重设西域都护府， 任命耿恭和关宠为戊已校尉。 次年北匈奴单于派兵围困耿恭驻地金蒲城。 两万多人将仅几百人的金蒲围得水泄不通， 恰值此时，汉明帝新死，救兵不至。 汉兵粮尽，陷入困境， 但他们仍拒绝投降，坚守城池。 几月过后， 城中“食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革”， 汉军战士们战死众多， 但城池仍没有陷落， 幸存者依然宁死不降， 汉军大旗依然高高飘扬。 匈奴精疲力竭， 派使招降， 许诺耿恭白屋王， 送美女无数。 匈奴使者来后， 耿恭把将其杀死在城头， 架起火烤其肉， 以示不降之决心。 1000年后， 岳飞遥想前人的勇毅， 慷慨激昂写下 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。 看到这， 很多人肯定担心耿恭将士的安危。 在当时万里之外的东汉首都洛阳， 朝堂上继任的汉章帝与大臣们， 也正进行着一场激烈的辩论： 要不要派救兵？ 反对派说：“援兵到时，恐早已城破人亡。” 司徒鲍昱说这样一段话： “今使人于危难之地， 急而弃之， 外则纵蛮夷之暴， 内则伤死难之臣。 此际若不救之， 匈奴如复犯塞为寇， 陛下将何以使将？” 此话至今仍让人荡气回肠！ 这不就是“不抛弃、不放弃”吗？ 公元76年