"问世间情是何物，直教生死相许。"是一首大家耳熟能详的诗句，它出自金代元好问的雁丘词，但是你们知道吗？这首诗的背后还有一个凄美的故事。
“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。”
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
这就是诗人创作这首诗的背景。
诗人说虽然老年之时因为音律不协调，对诗稍有改动。所谓“宫商”，既指音律不协调，但大体上和原作之时并无大差。
《摸鱼儿·雁丘词》
金代 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
诗人在最后说，死去的雁子绝不会像莺燕一样化为尘土，而是“留得生前身后名”，与世长存。事实证明，这对殉情的双飞雁真的随着作者的这首诗与世长存，为人歌颂。
据嘉庆《大清一统志》（清朝官修地理总志）记载：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试…累土为丘，作《雁丘词》。
《魏土地记》曰：阳曲胡寄居太原界，置阳曲护军治。其水西南流，注于汾水。汾水又南，迳阳曲城西南注也。（董佑诚曰：《元和志》阳曲本汉旧县，今定襄县是也。後汉末，移于太原县北四十五里阳曲故城。後魏又移于今县南四里。又云，县城故木井城也。按《阳曲县志》木井城在东北七十里，则直南四里即魏城。）
所以，雁丘应该在今天的山西太原汾水河岸，据说该地政府有设一处景点，但因为不起眼，并未获得广泛关注。感兴趣的资深驴友们，可以去此处寻一寻。
中南大学教授杨雨在《百家讲坛》主讲“诗歌爱情”时表示，由于大雁顺应阴阳往来，守礼守节，重情重义，因此在古人眼里，大雁是最能诠释爱情忠贞的动物，成为古代婚礼中必不可少的信物。
俗话说：燕孤一时，雁孤一世。元好问的这首《雁丘词》中这对殉情的双飞之雁感动了古往今来的多少人。
汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，乃不知惧是何物。面对殉情的大雁，诗人发出这样的感叹：问世间情是何物，直教人生死相许。“直教”两个字更是有一种“坚定不移，掷地有声”的语气，增加了“情”这个字力量的奇伟。
在人间，无论何种感情，总是拥有着强大的力量。爱情如此，亲情如此，甚至友情，乃至萍水相逢之情也好，无一不蕴含着强大的力量。
这种令人称奇的力量是九寨沟地震之时，用尽最后一丝力量把孩子推出车外的父亲，是路过某处楼下，用双手接住不慎摔落的别人家的孩子，而导致双臂残废的女教师，是临行之前匆匆写下“万一谁走了，你爸妈就是我爸妈”的战友。
只要是生活在这个人间的人，没有人可以挣脱这个“情网”。这个网，将我们和心爱之人牵绊在一起，这是用爱织成的网，在这个网里的人都是幸福的人。