如果说历史上还有一个人物能够像岳飞一样让人动容，那这个人必定是于谦。他们两个有太多共同之处，作为武将他们都曾驰骋沙场，岳飞抗击金兵，于谦更是组织了北京保卫战，否则明朝的江山会提早200年结束。而他们的死都充满了悲情，岳飞的罪名是“莫须有”，而于谦的罪名是“意为之”，两位悲情英雄，相隔百年，呼应于史书。
于谦画像
于谦的生平和功绩就不多介绍，概况为两点。在个人私德方面，于谦用传统士大夫的标准来看几乎是完美的，现在有一个词形容官员廉洁“两袖清风”就发源于于谦，在于谦被杀之后，他的个人财产少的可怜，真正的实现了自己的理想“要留清白在人间”（《石灰吟》于谦）。在个人功绩方面，他对大明王朝可谓有再造之恩。当年明英宗朱祁镇带着所有的明朝精锐部队远征蒙古，在土木堡损失殆尽，皇帝被俘虏，蒙古军队包围北京城。若不是于谦挺身而出，组织北京保卫战，那蒙古军队的铁蹄很有可能再次践踏中原。
影视剧中的于谦
于谦的死和岳飞有所不同，岳飞的死除了高宗赵构和秦桧的迫害之外，他本身的性格也是其中的重要原因。岳飞太固执，抱定北伐的信念就是不放，满朝都想求和，正是岳飞的固执让高宗赵构下决心痛下杀手。而于谦的死完全是政治斗争的牺牲品。当年朱祁镇被俘，为了稳定朝局，拥立朱祁镇的弟弟朱祁钰当皇帝，当了一年多俘虏的朱祁镇回到明朝只能当太上皇。当了八年太上皇之后，朱祁镇伙同徐有贞，石亨等人趁着朱祁钰病重又夺回了政权，这就是历史上著名的夺门之变。
明英宗朱祁镇
再次掌握政权的朱祁镇肯定要清算旧账，当初力主朱祁钰当皇帝的人就是于谦，在朱祁镇眼中，于谦肯定是朱祁钰的死党。所有的新仇旧恨喷薄而出，于谦当然是必死无疑。和于谦一起死的还有朱祁钰当政时期的一干文臣武将。朝廷几乎没有经过人很审判就把于谦定罪，下狱仅三天之后就惨遭杀害。
这其中有一个很值得思考的现象，就是于谦有没有能力阻值夺门之变的发生，或者是即便朱祁镇夺门之后，于谦有没有能力改变这一现状？从当时和后世的历史学家分析来看，于谦在夺门之变时于谦是有能力改变时局的，因为于谦是当时的兵部尚书，掌握兵权，并且在京城内有他安排的眼线，于谦肯定能得到政变发生的消息，并且得到政变发生的消息后，于谦是有能力调兵阻止的，但于谦并没有这样做。
这其中有两个原因。
其一是因为于谦认为江山本就是朱祁镇的，当时拥立朱祁钰当皇帝的时候，已经约定好皇位还是朱祁镇一支的，太子是朱祁镇的儿子。而朱祁钰当了皇帝之后就废掉了朱祁镇的儿子，改立自己的儿子当太子，但不幸的是朱祁钰的儿子死了（也算是一种天意）。于谦对朱祁钰这种出尔反尔的行为本就很反对，所以当朱祁镇要夺回皇位的时候也就听之任之了。
其二就是为了大局的稳定，于谦最好的做法也是不去阻止夺门之变，因为朱祁钰病重，太子病故，皇位的继承人不定，对皇位的争夺肯定会异常激烈，到时候可能又是一场腥风血雨，如果有藩王借此造反，那时刀兵四起更是于谦不想看到的，仔细想来，让朱祁镇再当皇帝是维持当时政局的稳定最好的选择。
石灰吟
这样的选择对朝局好、对百姓好、唯一对不起的就是他自己，于谦自己心里也清楚一旦朱祁镇掌权，第一个要杀掉的就是自己。选择天下苍生而放弃自己，我不入地狱谁入地狱！这需要何等的勇气。夺门之变的第二天于谦坦然的想往常一样上朝，坦然的面对加在自己身上的罪名。据说和他同时受审的一位大臣王文忍还要分辨，于谦劝道：分辨又有何用，还不如坦然面对。
于谦的伟大之处不只是在于他在北京保卫战中保全了大明王朝，保护了数以万计的黎明百姓；更在于他面对选择时的从容和坚定。生死于我如浮云！什么王侯将相，都抵不于谦之分毫，正是一个个像于谦这样的人才筑起了中华文明延绵数千年不倒的基石。