夏朝与夏朝之前的夏易，称为连山易；
商朝的商易，称为归藏易；
周朝的周易
这三本书，其实代表了三个朝代的治国之道，一般都是祭祀巫医之书，古代巫医相当于现在的科学家，医学家，书籍政治方面的核心，相当于现在的马列主义学说，或西方经济学。
《易经》？《周易》？这两个是一回事吗？还是不同的两个呢？……很多人对这个问题傻傻分不清楚。我们研究《易经》，首先要搞清楚一件事就是《易经》与《周易》之间的关系。这个问题看似简单，但很多人搞不清楚二者有何异同。《易经》有三部
夏朝与夏朝之前的夏易，称为连山易；
商朝的商易，称为归藏易；
周朝的周易
这三本书，其实代表了三个朝代的治国之道，一般都是祭祀巫医之书，古代巫医相当于现在的科学家，医学家，书籍政治方面的核心，相当于现在的马列主义学说，或西方经济学。
《连山易》和《归藏易》的年代都比《周易》要早，但是迄今为止没有更多的考古发现，所以目前还没有人见过这两部书，也没有史料留下来，据说曾经出土了《归藏易》的几个残片，但是尚未进入公众资料的范围。
《周易》则出现得比较晚，一般认为是由黄帝始创，然后由周文王姬昌在被商纣王囚禁羑里的时候进行注释完成的。所以，我们现在说《易经》，都是指的《周易》，在没有新的考古发现之前，《周易》就是唯一的《易经》。
《周易》分两块
《周易》在结构上分为两部分：前半部分叫“经”，也叫“本经”，大约形成于公元前11世纪的殷商末年，包括我们常见的八卦符号和对这些符号的解释；后半部分叫“传”，也叫“易传”，大约形成于春秋战国时期，最晚在西汉时期，这些文字被编纂到《周易》中去，作为《周易》的一个组成部分。
“易传”其实就是当时的文人对《易经》的进一步阐述，总计分为七种，一共十篇文章，所以也叫“十翼”，好像是辅佐“本经”的十个翅膀、十个附件。
不存在“全本周易”
上下几千年，易学著作差不多有几千种，但因为年代久远，所以《易传》、《太极图说》、《周易正义》中的很多文字，可能都不是《易经》的本意，只是“附益”进去，起到了丰富易学的作用，比如《易经》的卦序和《易传》的内容，我们现在见到的通常是明清以来的版本，但1973年长沙马王堆的考古发现，却让我们知道《易经》另有卦序，《易传》的内容也不仅仅是上面的“十翼”：一方面，出土的“帛书易传”比现行的“十翼”版本多了几篇，比如《要》、《昭力》、《谬和》等；另一方面，现行“十翼”中有的篇章，在“帛书易传”中却没有。
历史有两个“缺点”：一是容易被尘封；二是容易被篡改。我们学习历史，永远都只是“逐渐接近”的，所以不存在真正的“全本周易”，但我们也无须悲观，现有的资料其实已经足够我们研习一番的了，甚至终生沉浸其中，也只是“得其皮毛”而已，抱着科学的态度去学习、去享受，去观察现世的人物和事情，这就是智慧的、审美的人生，是人类所能获得的最大的幸福。