传说楚国有一个叶公,特别喜欢龙。他家里的墙上画着龙,柱子上刻着龙,各种器具、用品也都装饰着龙的图案。天上的真龙知道了,便从天而降,来到叶公家里。头从窗口伸了进去,尾巴一直绕到了堂屋的旁边。
叶公看见了天上的真龙,大吃一惊,吓得浑身哆嗦,脸色铁青失魂落魄,慌忙逃跑。原来叶公并不是真的喜欢龙。
这个寓言故事讽刺了叶公那种表面上爱龙,实际上怕龙的人。
“叶公好龙”是从这个故事中概括出来的一句成语。“好”是喜爱的意思。现在往往用这句成语来比喻和讽刺言行不一的人。
传说楚国有一个叶公,特别喜欢龙。他家里的墙上画着龙,柱子上刻着龙,各种器具、用品也都装饰着龙的图案。天上的真龙知道了,便从天而降,来到叶公家里。头从窗口伸了进去,尾巴一直绕到了堂屋的旁边。
叶公看见了天上的真龙,大吃一惊,吓得浑身哆嗦,脸色铁青失魂落魄,慌忙逃跑。原来叶公并不是真的喜欢龙。
这个寓言故事讽刺了叶公那种表面上爱龙,实际上怕龙的人。
“叶公好龙”是从这个故事中概括出来的一句成语。“好”是喜爱的意思。现在往往用这句成语来比喻和讽刺言行不一的人。
传说楚国有一个叶公,特别喜欢龙。他家里的墙上画着龙,柱子上刻着龙,各种器具、用品也都装饰着龙的图案。天上的真龙知道了,便从天而降,来到叶公家里。头从窗口伸了进去,尾巴一
△ 点击上图,购买“凯叔365夜” 在故事里学习4-10岁孩子所需的基本常识 叶公好龙,“叶”,为古时的地名,读作“shè”,现已经被通读为“yè”。其出自刘向的《新序·杂事》:叶公子高好
“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。” 不同于其他诸子百家的大成之作,《庄子》采用大量轶事与寓言故事,想象奇幻,结构灵活,意境开阔。而这10个成语正是《庄子
sleep on brushwood and taste gall(卧薪尝胆) during the spring and autumn period (770-476bc), the state of wu launched an attack against the state of yue. the king of wu was seriously wounded and soon died. his son fu chai became the new
北宋时期的欧阳修,是一位有多方面才能的学者。他既是散文家、诗人,又是史学家、经学家、目录学家和金石学家。他四岁丧父,从小生活非常贫困,母亲无力送他上学,只是以荻草枝儿作
原文 : 昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患
成语故事:鹬蚌相争 【原文】 赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水,蚌(1)方出曝(2),而鹬(3)啄其肉,蚌合而拑(4)其喙(5)。鹬曰:‘今日不雨(6),明日不雨,即
中国传统文化历史悠久,源远流长,博大精深。国学经典启迪孩子,增长智慧。每个小故事,蕴含着深刻的哲理。 今天我们学习的文言文是《鹬蚌相争》。 鹬蚌相争 蚌方出曝(pù),而鹬(
先秦作家 【孔子】(公元前551-前479)名丘,字仲尼,春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.古代著名思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子的学说是中国两千多年文化的主流,对世界的思
【成语出处】 语出汉刘向《列女传·邹孟轲母》 【原文内容】 邹孟轲之母也,号孟母。其舍近墓,孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子。”乃去,舍市傍。
小确幸·晚悟且能改过的幸福 成语出处 《战国策·楚策》:“见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。” 成语故事会 战国时期,楚国的楚襄王即位后,重用奸臣,政治腐败,国家一天天衰亡下去。 楚国有一个大臣,名叫庄辛,看到这样情况非常着急,总想好好劝劝他,但是楚襄王只顾享乐,根本听不进别人说的话。有一天,庄辛实在忍不住了。对楚襄王说:“你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊!” 楚襄王听了大怒,骂道:“你老糊涂了吧,竟敢这样诅咒楚国,说这些险恶的话惑乱人心吗?”庄辛不慌不忙的回答说:“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话,请允许我到赵国躲一躲,看事情究竟会怎样。”就这样,庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲到了赵国。 庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵攻打楚国。 楚国几乎没有什么抵挡就让秦国攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城(今河南信阳市一带)。到这时,他想到庄辛的忠告,才觉得庄辛的话不错。 于是悔恨后便派人把庄辛迎请来,说:“过去因为我没听你的话,所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?” 庄辛说:“主公果真有悔改之意吗?” 楚襄王说:“我现在太后悔了,不知道现在还迟不迟?” 庄辛说:“那我给你讲一个故事吧”于是,庄辛就讲道:从前,有人养了一圈羊。一天早晨,
整个《庄子》都是安贫的。 安贫,可以是主观的、主动的,虽能不贫、能富而不求之、不为之,甚至人为致贫、控贫;也可以是客观的、被动的,想不贫而不能,想富而难,无奈消极安之。 安贫,可以乐道,也可以不乐道。 脱贫不成、求富不能之贫固不值言说,不是“乐道”前提下的安贫似也不值言说。 安贫,就是物质生活上的顺其自然。 财富,一般是不会不求自来的;贫穷,一般也不会是不解自脱的。 所谓“富贵在天”,那是穷人的无奈和自慰、自解、自嘲。 庄子可谓千百年来安贫乐道的典型。 《庄子》中有两处记庄子之贫,一处贫于穿,一处贫于吃。 《山木》篇有一个故事,显示的是庄子之“穿不好”: 庄子衣大布而补之,正緳(音鞋)系履而过魏王。 魏王曰:“何先生之惫邪?” 庄子曰:“贫也,非惫也。 士有道德不能行,惫也; 衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。……” 大布,就是粗布。緳,就是麻编带子。不用这带子正正好好地绑系,庄子的鞋根本就穿不上脚。 流落到魏国的楚人庄子,身穿一件补过了的粗布衣服,脚踏一双前漏脚趾头、后露脚后跟的破鞋,去见魏惠王——不是不恭,是没有其余,家里最好的、能穿出去的就这些。 都这样了,庄子还在那儿跟人家国王咬文嚼字呢,人家说他看上去有些疲惫,他说这不是疲惫,是贫困。 疲惫属于精神层面,贫困属于物质层面,后者没有前者层次高。庄子拽的对。 魏惠王看的应该不止是穿戴,估计庄子的脸色也不能太好。人靠衣服马