第一章 子曰学而时习之
整子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子，孔子弟子记录孔子的语言对孔子的尊称。从后人的角度，允许从师从的意义上解释为先生。但行文文本的修辞之下，子的用法相当于虚词，是表示文本从一个可被尊崇和认可的对象开始。这二种意义都统一在子的社会意义中。因为称孔子和子是符合孔子的社会身份的。子所泛指的概念在社会阶层中，就是说，你可以获得作为有一个独特技能和学识的社会特殊身份，区别于民众和上层统治者。在个人人生的评价体系中，指尚未实现事业，但可被认可的这种活动努力方向。在论语中，概称孔子为子的意义，都表达有学识继承和从孝的概念下析出的意思。这是论语的思想所在。
学，历史上学字的演变意义很多，原字从五从六。后增五，变为爻，形成符号混淆，增双手，继而增子，后又增攵。学，此处的意义当是增子意义。到春秋时期当理解为爻字意义。相当于学习和继承先人的知识的意思。
时，日出而作，日入而息。
习，二部落首领合作，共同交流和生产。
亦，努力。
说，即兑。达成一致意见。
有，联合订盟。
朋，即鹏，即凤，指东夷部落国家的统一使用图腾。代指各东夷地区的部落国家。《论语正义》:释文云：“有或作友，非。”考白虎通引“有朋”作“朋友”，疑白虎通本作“友朋”，即释文所载或本，后人乃改作“朋友”耳。隶释载汉娄寿碑“有朋自远”，亦作“有朋”。卢氏文弨释文考正云：“吕氏春秋贵直篇‘有人自南方来’，句法极相似。陆氏谓‘作友非是’也。”
《尚书·益稷》：“箫韶九成,凤凰来仪。击石拊石,百兽率舞。”
《史记·夏本纪》：“於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”
《论语·述而》:"子在齐，闻《韶》，三月不知肉味。
远，整装待发来投诚。
方，方国。
来，禾麦成熟分穗，将要进行收割。
乐，奏乐。此句源自“箫韶九成,有凤来仪”。
人，国民军队。
知，智。论语中此二字皆相互通假。
愠，部落国家联盟统一的意图。
君子，一个贤明的诸侯国君或者国君继承人。
翻译如下：
孔子说：学习和继承先人的知识，同他国合作，进行交流生产经验和知识，其目的就是为了努力达到双方统一提升发展。
同其他国家订盟能够吸引他们来归顺我们，应当奏乐欢迎。
国家军队做到无所事事而不再有同他国进行军事结盟的想法，这应该是君子所追求的。