古诗十九首作为‘万诗之母’，其在中华诗词文化史上的地位也只是略逊于《诗经》、《楚辞》，历代宗师级是诗词家总要想着模仿一遍《古诗十九首》，以验证自己在创作上能够及得近古时期的‘清老’之能。毕竟，‘清老’之态势自秦汉以来已经被默认为衡量诗词家是否登堂入室的标志。
下面这首《行行重行行》摘自古诗十九首，从这首诗里，我们可以看到‘衣带渐宽终不悔’，也可以看到‘不畏浮云遮望眼’，可见，古诗十九首对唐宋以来诗词界的影响如何之巨。
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
1、行行：道路、行程，“行行”言行程之远。
2、重：更、又；重行行极言男子所去距离之远，还兼有时间上的久远之意。
3、生别离： 是古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，“会面安可知”。
4、相：互相；去：隔、距离；相去万余里：相隔万里之久；
5、各在天一涯：涯，方也；相对来说，两人各自在相对对方而言的一方。
这两联开首通过描写丈夫的行路之远，从而牵出对游子的思念。注意这种手法， 并不是先写思念人的‘与君生别离’，而是写‘行之远、行更远’的这么一个递进过程，来表达自己内心的思念和时刻的关注。
第一联里，作者描述了两人之间的距离之远，不仅是天各一方之远，还有‘重行行’的再一次行去之远。
在第二联里，作者对这种‘远’做了一个定义，也就是一种重复，远到什么地步呢？相去万余里，相隔这有万里之遥了。两人如今是如何的生别离？是各在天一涯的相隔，这不就是天涯海角的生别离么！
从这里，我们可以判断，这两联是并列关系，这是并起。
道路阻且长，会面安可知！
胡马依北风，越鸟巢南枝。
1、道路阻且长：阻，指道路上的障碍；长，指道路间的距离。
2、会面安可知：安，疑问词，怎么，岂；知，一作期，期待、期许。
3、胡马依北风，越鸟巢南枝：依，一作嘶，但是我更认可‘依’，依是依靠，引申为顺从、归属，北风可以依靠，是因为这是家乡之风，有归属之感。
“胡马” 产于北地，“越鸟” 来自南方(古代的“越”，指今广东福建一带地区)，“依北风” 和“巢南枝” 是动物一种自发的怀念乡土情感的表现。第三联是承接关系，怎么承接的？前面极言两人的距离之远，这里写道路不仅远，而且阻隔很多，这种阻隔因为遥远而不可知，所以，我们以后能不能再见面都不敢奢望了。
第四联则有意思了。
这一联是说：北方的胡马还知道眷恋北风，南方的鸟儿也知道向着南边的枝头栖息。这是表面的意思，而内里的没有说完的意思则是：胡马和越鸟尚且如此，难道游子就不思恋故乡吗，就不知道思恋在故乡等候他的人么？
这是一种什么手法？不见作者要表达的主体‘游子’，而只是使用了客体‘胡马、越鸟’，这是借喻，属于比的手法。
但是，我们根据作者要表达的内在涵义可知，她其实是在埋怨自己的丈夫为什么连‘胡马和越鸟’都不如，不知道思恋故乡，守候在她的身边。所以，这是局部‘起兴’的手法中夹有比的手法，表面上喻远行的君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时暗寓着思妇对远行丈夫深婉的恋情和热烈的相思。
托一物，直接寄托感情，这正是‘兴’的基本特征。
索一物，比一事或物，从而寄托感情，这是‘比’的基本特征。
这前面四联是一个大句群，怎么看得出来呢？首先从韵部上看，韵部在第四联之后开始变化了，这说明在变韵之前可能是一个自然段；但变韵之后的，肯定是另外一个自然段。
其次从意思上来看，前面是胡马和越鸟的比兴，后面的相去日以远和它不相连，所以，这就是分段了。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾返。
1、相去日以远，衣带日已缓：远，这里指时间，前面有一个日，是时光的意思，也就是时光渐渐流逝而远；缓：舒缓、松弛，衣带缓的意思很简单，衣服没有变化，但是因为人瘦了，所以衣带就松弛了，这是隐藏的对比手法。
这两句也是十分讲究的，上句谓别离之久-相去日以远，下句言思念之深-衣带日以缓。
2、浮云蔽白日：这是古代最流行的比喻，一般用于谗臣之蔽贤。
白日一般是隐喻君王的，这里则以之象征她远游未归的丈夫。在古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系，在观念上是统一的。君为臣纲，夫为妻纲，就是这个道理。
浮云，是奸邪之人的蒙蔽，这里作者设想的丈夫另有了新欢，象征着彼此间情感被遮蔽了，这是借喻的手法。
只有客体，没有本体出现，这是借喻。白日喻意丈夫，浮云喻意着丈夫的新欢。
3、游子：指丈夫、君；顾，念也；反，同返。
这两联还是承接关系，承接前面的分隔之远以后，女子内心的感情和认知的变化，这是女子的主观思维的体现，离别的远了和久了，就疑神疑鬼。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
1、思君令人老：这句是承前“衣带日已缓” 而说的，“老”，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦。
2、岁月忽已晚：岁月，指眼前的时间；晚，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
这一联是承接上面，‘衣带缓’是因为思念所致；这里继续写思念对她的伤害，是很明显的承接关系。
3、弃捐勿复道：弃、捐同义，指丢下；勿复道，不必再说。
上句的意思是说，尽管自己如何申诉相思之苦，但她所思念的人不会因此而归来。这是转折关系，前面都还是相思之词，虽然疑惑丈夫在外面可能有了新欢，但是还接着说时光渐渐流转，思念让人心渐老。
这里跟着就折回去，折到哪里去了？折返到自己的疑惑上去了，怀疑自己的丈夫是不是把自己抛弃了…好吧，如果你抛弃了我也不要说出来，让我继续这思念。
4、努力加餐饭：这一句理解的越深越触人心酸。
为什么要说努力加餐饭呢？加餐饭，是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。这句话是说：哪怕你把我忘了也不要紧，请你不要告诉我，让我知道，你自己记得加餐加饭保重自己就好了。
而这两句更近一层的意思则是说：我在这里坐愁相思也是没有用处，与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。这是等待的绝望之后，对未来的期待和聊以自慰的口吻，倍觉凄凉。
这首诗对相思的表达没有刻骨铭心的言语堆砌，也没有一如平常的平铺直叙，而是分别使用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，先叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
最后，再来看看这首诗的写作手法：
行行重行行，与君生别离。赋中有比，直叙、显性表达别离之远、痛如同生别离；
相去万余里，各在天一涯；赋中有比，重复、显性表达分别之远、痛如天各一方；
道路阻且长，会面安可知！直赋，抒发感情、显性表达对不可见的担忧；
胡马依北风，越鸟巢南枝。比兴，暗寓表达对丈夫不留恋故乡亲人的谴责；
相去日已远，衣带日已缓；赋中有比，曲中表达自己的相思之苦，人瘦衣宽；
浮云蔽白日，游子不顾返。赋中有比，隐性表达对丈夫可能有新欢的埋怨；
思君令人老，岁月忽已晚。直赋，显性表达自己的等待和思念之苦；
弃捐勿复道，努力加餐饭！直赋，曲中表达对未来的期冀和对丈夫的深爱。
理解一首诗词，只要理解了它的创作手法比兴赋和意象词，再理解了生字词的意思，就解开了诗词的密码！
关注作者，走近诗词！
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