仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝:身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”
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仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝:身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”
仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝:身体发
《孝经》是儒家十三经之一。传说是孔子所作。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。全书共分18章。 孔子开学 读一读孝经的原文，我们才能明白古人所讲的孝道究竟是什么意思。 首先来看一
开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。 子曰：“先王有至德要道，以顺天下， 民用和睦，上下无怨。 汝知之乎?” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?” 子曰：“夫孝，德之本也， 教之所由生
【广至德原文】 子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。诗云：恺悌君子，民之
为了继承一点我国古时候的文化精神 ，我们壹素界的小伙伴一直都是很拼的，我们的日常晨读中已经朗诵过 《朱子治家格言》、《诫子书》《信心铭》、原本《大学》、《永嘉证道歌》、《孝
现在中国的名酒，大家都知道，无非就是茅台，五粮液，泸州老窖，郎酒，汾酒，衡水老白干等等，但是大家知道古代的名酒有哪些吗？今天就给大家盘点一下古代的四大名酒。 巴乡清 正所谓
《颜勤礼碑》全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。自署立于大历十四年(779年)。楷书，碑文一通。高175厘米，宽90厘米，厚22厘米。碑四面环刻，存书三面。碑阳19行，碑阴
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。 随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。 中国
暗香疏影 《山园小梅》 宋·林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 成语释义 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。 人面桃花 《题都城南郊
宋代朱熹《诗集传》：“在梁则可以裳矣。国乱民散，丧其妃偶，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。” 《国风·卫风·有狐》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一
温馨提示：点击右上方“关注”，可随时分享到本号精彩内容。 《中庸》介绍： 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是既不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。 《中庸》（第十六、十七章） 原文及注解： 【原文】 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服（1），以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’（2）夫微之显，诚之不可掩（3）如此夫！” （第十六章） 【注释】 （1）齐（zhai）：通“斋”，斋戒。明，洁净。盛服：即盛装。（2）“神之格思……”：引自《诗经；大雅。抑》。格，来临。思，语气词。度，揣度。矧（Shen），况且。射（yi），厌，指厌怠不敬。（3）掩：掩盖。 【译文】 孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下
战争诗，以边塞、战争为题材的诗。最早的战争诗在《诗经》中出现，如《大雅·常武》、《国风·邶风·击鼓》、《国风·秦风·无衣》。唐朝时，边塞诗大放异彩，代表人物有高适、岑参、王昌龄。 本文整理新课标小学生必背75首古诗词中的，“战争诗”。标题前的数字为小学生必背75首古诗词的排序。-有关战争的诗句