在我们的印象中,大凡隐士都是一些欲望寡淡不问世事的高人,他们似乎已经看透了尘世间的风霜雨雪,看透了人与人之间的悲欢离合,他们的感情不再炽热,他们已经不再执着,无论是爱情,还是亲情和友情,他们落花无言人淡如菊。
中国隐士之祖,并非陶渊明,但把隐士做到了极致——引领了中国文化中的隐士精神,引领了中国的田园诗歌的潮流,创造了中国人的桃花源的精神家园的隐喻,让李白、白居易、苏东坡顶礼膜拜的人,大概就是陶渊明了。
陶渊明是极为淡雅的人,他不喜欢浓墨重彩,他属于“泉眼无声惜细流”,属于淡淡的风淡淡的云,淡淡的阳光下的你和我。他的为人和他的诗歌一样,自然而不造作,用李白的话说,就是“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
陶渊明喜欢清淡的生活。在淡云的早上,带着一个清淡的心,走向南山,走向东篱,走向文人的桃花源。在夕阳快要落下的时候,他带着淡淡的喜悦,走在炊烟四起的乡间,与农人几句寒暄,或者一起在淡云笼罩的月光下,喝一杯淡酒,然后欣然睡去。
这是陶渊明的生活。
但陶渊明也有不淡定的时候,也有发光发热发火发疯的时候!
那就是,他遇到了爱情!
没有人能逃得过爱情的网,连性格寡淡的陶渊明也不例外。
在陶渊明的淡然的诗篇中,我们发现一篇最热烈的爱情宣言,在今年七夕来临的前一天,我们学习陶渊明的这首充满热情和无与伦比的想象力的诗篇,就非常有意义了。
这首爱情宣言,大概写在陶渊明十九岁的时候,这正是渴望爱情的年纪,也是为了爱情而赴汤蹈火的年纪。我们称赞这首爱情宣言写得好,并不是说陶渊明的热情与勇气,而是说他的无与伦比的想象力,在这首赋的第三段,陶渊明一口气提出了十个愿望或者说是十大誓言,每一个誓言,都对女孩子有极强的杀伤力。
激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁:愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音!
陶渊明说,为了爱情,他愿意:
第一愿:愿化作她上衣的领襟,承受她姣美的面容上发出的香馨,可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去,只怨秋夜漫漫天光还未发白!
第二愿:愿化作她外衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热不同,又要脱去旧衣带而换上新的!
第三愿:愿化作她发上的油泽,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜佳人每每沐浴,便要在沸水中经受苦煎!
第四愿:愿作她秀眉上的黛妆,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于乌有!
第五愿:愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨便要用绣锦代替蔺席,一长年后才能再被取用!
第六愿:愿作丝线成为她足上的素履,随纤纤秀足四处遍行,可叹进退行止都有节度,睡卧之时时只能被弃置在床前!
第七愿:愿在白天成为她的影子,跟随她的身形到处游走,可怜到多荫的大树下便消失不见,一时情境又自不同!
第八愿:愿在黑夜成为烛光,映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩,可叹日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏光明!
第九愿:愿化为竹枝而作成她手中的扇子,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉,只能遥遥望佳人的襟袖兴叹!
第十愿:愿化身成为桐木,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢乐尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音!
是什么让隐士陶渊明竟然如此热烈如此痴狂?是爱情的力量!在中国的情人节七夕节来临之前,正在拥有爱情和准备拥有爱情的朋友,看了陶渊明的十大愿望,想必会心有戚戚焉的!
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