在中国书画史上，被世人封为“圣”的屈指可数，晋代王羲之楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，书体圆转凝重、妍美流便，被称为“书圣”，唐代张旭擅长潇洒磊落、惊世骇俗的草书，被后人尊称为“草圣”，这两位都是书法界的至尊大腕；而在美术史上，只有一个人被尊为“画圣”，这人擅画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道人物画，长于壁画创作，是唐玄宗的御用画师，独步唐朝画坛，在当时的地位和影响力无人能及，他就是吴道子。
在唐代的典籍里吴道子是被称作吴道玄的，“道玄”是信奉黄老之术的唐玄宗赐给他的名字，皇帝一言九鼎，赐名是天大的恩宠，所以吴道子就成了吴道玄。有趣的是，过了几百年后，宋朝的历代皇帝也笃信道教，到了宋真宗时，把赵氏的先祖赵玄郎尊封成了道教的主神，为了表示最高敬意，天下凡是人名、书名、文章中都要避讳玄、朗二字，在修撰唐代史书时，就把吴道玄又改成了吴道子。由此看来，在封建社会，皇权的力量是多么可怕，你名字叫什么或者不叫什么，都由不得自己。
《天王送子图》
吴道子生活的时代，是唐朝最为朝气蓬勃的一段时期，国家统一、社会稳定、经济繁荣给文艺发展提供了充分的物质保障，诗歌、书法、绘画、音乐、舞蹈艺术都达到了前所未有的水平。与众多名家出身高贵不同，吴道子从小失去父母双亲，是个孤儿，贫困无依、历尽磨难。他从少年时代起，就只能完全依靠自己的个人努力去奋斗。幸运的是，他遇到了当时著名的书法家、诗人张旭和贺知章，跟随二人学习书法，这两位都以擅长纵放奇宕、飘逸浪漫、豪放疏朗的草书而著称，孤儿吴道子想必是从小历尽艰辛，完全浪漫不起来的，所以，即便是有名师指点，他始终难以入门，最后……知难而退了，改学画画。
《天王送子图》局部
虽说学书法没学出来成就，但还是领略了一些笔法的奥妙的，对他以后在绘画上的用笔有重要的影响。至于他拜谁为师学的绘画，史书上并没有明确的记载，只说他不到20岁时就已“穷丹青之妙”，也许他早期的师父只是不知名的民间画师，但他天资聪颖，经过刻苦训练，精通和掌握了绘画技巧。从这一点可以看出，想要学有所成，跟着谁学习并不是特别关键，重要是天才加持之以恒的勤奋训练。除了跟着张旭、贺知章两位书法老师学习了笔法外，毫无疑问，他们在艺术创作上那种狂放豪迈的精神气质也会直接感染和影响他，而他也养成了“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮（张彦远《历代名画记》）”的习惯。
吴道子八十七神仙卷 局部
吴道子在初出道时浪迹洛阳，以画寺庙壁画为生，但很快就得到上流社会的赏识，侍从王公贵族左右，唐玄宗李隆基即位之后，把他召入宫中，赐名“道玄”，封为“内教博士”，并命令他“非有诏不得画”，从此做了皇帝的御用的职业画师。
吴道子八十七神仙卷 局部
作为一名职业画家，吴道子对绘画技巧极具钻研精神和开创能力：他成功地创造了豪迈奔放、错落有致、抑扬顿挫，富于精细变化和起伏转折的“莼菜条”型线法，最能表现人物的强烈动势和服饰的飘举之感，人称“吴带当风”，线条由静到动的变化成为中国绘画史上的里程碑；他探索并使用凹凸的手法来描绘人物面部，使之具有塑像感，富有生气。他还擅长为佛寺人物绘画设置山水背景，“纵以怪石崩滩，若可扪酌”，他以抽象写意的笔法描绘蜀道山水，成为山水画独立成体的新变者。
吴道子八十七神仙卷 局部
天宝年间，唐玄宗思念蜀中嘉陵江山清水秀的景象，就命吴道子乘船前去写生作画，他返回长安后，唐玄宗问他绘画的情况时，他回答“臣无粉本，并记在心”，就在宫中大同殿作壁画，他把嘉陵江一带的山川壮丽优秀与自然特色进行高度的概括浓缩，凝神挥毫泼墨，一天就完成了画图作（“嘉陵江三百余里山水，一日而毕”）。玄宗皇帝看了赞叹不已。此前，在大同殿中描绘同样的景致，擅长青绿山水的画师李思训耗费了几个月时间才画成。唐玄宗评价吴、李两位画师的画作“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆尽其
妙。”两相比较，也足见吴道子笔势迅猛、画技高超、笔法娴熟。张彦远《历代名画记》称其“笔才一二，象已应焉”。
吴道子八十七神仙卷 局部
吴道子为唐玄宗御用一生，在唐玄宗退位后，他艺术生涯也随之终结了，史书典籍中再无相关记载。作为一名绝代画师，吴道子的晚景肯定是相当的寂寞凄凉，后世甚至不知道他何时何地亡故。出身贫孤的他，最终又以贫孤之身故去。而他的卓绝艺术则长传于后世，在唐代画史上，吴道子被赋予了极高的地位：“国朝吴道玄古今独步，前不见顾（恺之）陆（探微），后无来者。（张彦远《历代名画记》）”岁月如歌，往事如烟，对他作品的估价，历来都没有争执，众口一辞地备加推祟，在他的作品真迹湮没殆尽的今天，吴道子仍被画坛所熟知，关于“画圣”的种种传说也都在民间一直流传着。艺术不死，艺术的创新精神也将地永远传承……
吴道子八十七神仙卷 局部
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