吴道子，唐代河南阳翟(今禹州市)人，是我国古代绘画艺术的代表人物。他的许多故事、传说在今天的禹州广为流传。他的传说从他出生到离世，有一系列内容,多姿多彩。关于吴道子的传说，代表了人民厌恶丑恶，向往美好，渴望幸福的人生理想，从另一个角度也反映了中国封建社会的政治、文化和风俗民情。2011年，吴道子传说被公布为河南省第三批非物质文化遗产。
【历史渊源】吴道子传说从唐至今，在禹州广为流传
11月4日上午，记者来到位于禹州市西南20公里处的鸿畅镇山底吴村。该村背靠三峰山，面对九龙山，右临兰河水，左接大平原，是吴道子的出生地，村中与吴道子相关的遗址很多。
在山底吴村，吴道子传说省级传承人、吴道子艺术研究会会长吴娜带领记者观看了彩石洞、黄龙潭、蛤蟆砚以及画圣祠。
吴娜介绍，吴道子生于唐高宗朝（约公元680年），卒于唐肃宗朝（约公元759年），被玄宗赐名道玄，是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗，公元847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为宗师，画史尊称其为吴生。
相传，吴道子曾学书于张旭、贺知章，未成，后改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更尊为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”
另外，吴道子曾于长安 、洛阳两地绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称“吴装” 。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画传世至今日的《送子天王图》为宋代摹本，另外还有 《宝积宾伽罗佛像》 、《 道子墨宝 》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图，体现了他的画风。
吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人赞叹。他的《嘉陵江山水三百里图》绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一”。
吴娜说，禹州广大民众崇敬吴道子，关于他的生平和绘画艺术，在漫长的历史长河中创作出了内容丰富、体裁多样的传说和故事，并出现了同一母体的不同异文；赞美了他的人生道路，歌颂了他精湛的艺术成就。可以说，吴道子传说历史久远，不仅在禹州广为流传，而且播布至周边许多地区。
【主要内容】生活道路、勤奋苦学、宫庭生活、绘画艺术四类传说
“吴道子的传说故事内容丰富，情节完整，细节生动，体裁众多，基本上可分为四类，有吴道子生活道路传说、勤奋苦学传说、宫庭生活传说、绘画艺术传说。”吴娜介绍，吴道子关于生活道路传说有吴道子起名传说、三星高照传说、真人墓传说、嫁女送画传说、吴道子童年的传说、蚰子和白菜的传说等。其中，蚰子和白菜的传说，说的是吴道子画的画成了活画，他画的蚰子晴天爬在菜叶上面，雨天躲在菜叶下面。人们想知道天气状况，看看蚰子再哪儿爬着即可。
在黄龙潭，吴娜讲了吴道子与蛤蟆砚的传说。相传，吴道子12岁时，已经画得很好了，可他还是不满足。他来到崆峒山中，向崆峒道人拜师学艺。道人把他领到一堵影壁墙旁，指着一块牛槽般大的蛤蟆石，让他磨石为墨，在墙上描画眼见的世间万物。吴道子画了三年，把蛤蟆石磨成了一个小小的蛤蟆砚，画出的谷穗儿能让鸟雀信以为真地扑食。崆峒道人就把蛤蟆砚送给了他，让他出山闯天下。
吴娜介绍，关于宫庭生活的传说有献艺节传说、吴道子在长安绘画的传说、吴道子在洛阳的传说等。
开元之年间，将军裴旻在家守母丧，请吴道子为他在东都洛阳的天宫寺绘制几幅状写神鬼的壁画，用此来给在阴间的母亲求得神佛的保佑。吴道子说：“我已经很久不作画了。如果将军真的有意请我作画，为我缠绸结作彩饰，请舞一曲剑。或许因为你剑舞的勇猛凌厉，能让我的画重新跟阴界相通。”裴旻听了后立即脱去丧服，换上平常穿的衣裳，骑在马上奔跑如飞，左右舞剑，将剑一下掷入空中，高几十丈，然后向电光一样射下来，裴旻伸手拿着剑鞘接着。从高空中坠落下来的宝剑，穿透了剑鞘。几千人围观，没有一个人不被这种惊险的场面所惊惧。吴道子于是挥笔在墙壁上作画，随着笔墨挥舞，飒飒地刮起了大风。这种壮观的情景是世上罕见的。吴道子一生中画了许多画，他自认为得意的作品没有超过这幅的。
另外，关于吴道子绘画艺术传说有钟馗捉鬼图传说、菩萨像传说、吴道子艺绘《孔子行教像》的传说、吴带当风的传说、吴道子尊称画圣的传说等。
【传承弘扬】已建立相关场所和机制，对吴道子文化研究和传播
吴娜说，吴道子传说不仅是中原民间文学的珍贵财富，而且是我国民间文学的组成部分，不仅在他的故乡世代相传，倍受人们珍爱，而且播布流传到祖国各地，产生了深远影响。
吴道子传说因历史悠久，同一母体的异文甚多，因此形成了鲜明的特色。传说具有写实性，情节生动、完整。众多的吴道子传说蕴含了他故里的风俗人情，使传说彰显出鲜明的民俗特征。如传说中贫妇纺花卖线为生的生活，当时农耕社会百业、百姓人家婚丧嫁娶的民俗民风。另外，许多吴道子传说反映了当时社会的宗教生活，记录了宗教祭祀，尤其是道教活动，使其传说在题材和内容上具有显著的宗教色彩，这种特色在我国民间文学中是少见的，也是极为珍贵的。
“吴道子艺术研究会肩负着艺术研究、传承画圣文化的重大责任。”吴娜说，当前，禹州市把吴道子故里建设作为省文化旅游特色村来抓，为下一步挖掘吴道子遗迹，弘扬吴道子遗风创造了良好条件。为此，该研究会坚持“研究、挖掘、传承”的艺术宗旨，将经常举办绘画艺术交流活动，以满足广大人民群众对高雅艺术的追求，使“吴带当风”这一中华传统文化明珠更加璀璨。
许昌市非物质文化遗产保护中心主任陈若军介绍，我市非遗保护部门已在全市范围内进行了吴道子传说的普查工作。吴道子传说经过收集、整理，已编入《禹州故事卷》、《禹县民间文学》。另外，传说集《画圣吴道子的传说》业已出版。同时，他们还组织村民对吴道子故里等遗存进行了妥善管理；将已收集到的传说、故事和有关吴道子传说的原真性资料，已经妥善保存。下一步，在已成立禹州市吴道子文化研究会和书画院的基础上，我市非遗保护部门将进一步展开对吴道子传说的研究和宣传。
画圣祠：画圣祠是纪念吴道子的家庭宗祠，初建于唐朝末年，在历代战火、岁月风雨中日渐损坏，至新中国成立时仅有遗址。20世纪末于原址重新修建。重修的画圣祠占地1500平方米，建筑面积190平方米，整体建筑为仿唐格式，由山门、厢房、碑林、大殿、月台等建筑组成。大殿西侧展有与吴道子相关的文物，其中包括吴道子真迹仿品及当代书画名家的书画作品。
吴道子墓：吴道子墓是上世纪末从四川资阳市迁回的吴道子衣冠冢。墓地位于文峰山腰间，与画圣祠南北相对，中隔红河和山底吴村。吴道子的后裔于1990年推选代表，于四川资阳举行招魂仪式，使画圣灵归故里。新修的吴道子墓用汉白玉砌成，呈圆形，直径8米，高1.4米，墓前影壁长9米，高4.6米，上刻有吴道子生平事迹。
蛤蟆砚：位于山底吴村口，是吴道子幼年磨墨学画的大砚。因与黄龙潭相邻，又称黄龙潭蛤蟆砚。
饮牛坑：位于山底吴村后，是吴道子幼年放牛时饮牛的水潭。潭呈圆形，直径6米，深2米左右，潭边建有八角小亭。 彩石洞：位于九龙山上，系一天然山洞，内产彩石。相传当年吴道子曾于洞中取彩石配制颜料。
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