作者:隔水樵夫
壹
舒茶不是舒州茶,而是产自安徽舒城县。舒茶未必不是舒州茶,因为与产地毗邻的桐城县,唐代确属舒州管辖。好吧,论起来有点绕,可以捋一捋。
陆羽《茶经》里,整个儿的大别山区都宜茶,为当时全国八大茶区之一的淮南茶区。溯源舒茶,其原产地域正介于淮南茶区中的舒州、寿州二者之间。《茶经》称:“以光州上,义阳郡、舒州次,寿州下”。当代,这一原产地被纳入“六安茶谷”建设。实际上,桐城市的桐城小花、庐江县的白云春毫,因为产地密迩相邻,应与舒茶(舒城小兰花)属同一品类。
茶业是一个特别需要讲好品牌故事的产业。比如,杭州“龙井问茶”的那18棵乾隆“御茶”,福建武夷山的“大红袍”,安徽响洪甸的“蝙蝠洞”……
舒茶是令人歆羡的,她有属于自己的极好的品牌故事。除了茶圣陆鸿渐,还有一个更精准的识别。1958年9月16日,舒茶人民公社成立仅一周,写过“极目楚天舒”的毛主席莅临视察了春秋时曾属楚地的舒城,舒茶因此在中国茶史上留下了隽永的一笔。
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然而,另一个维度,作为地理标志产品,舒茶又是令人遗憾的:只见区域公用品牌,未见著名企业品牌。目前,无论是“十大名茶”,还是“百强茶企”,皆无舒茶的身影。
就资源而观,安徽历来是中国重要的茶叶产地,安徽农业大学的茶学也是国际第一流的,舒茶又是历史文化名茶,却没能赢得应有的一席之地。这难道不是安徽暨舒茶茶人的尴尬么?这应该也是舒城的尴尬。
反躬自省,近的河南信阳,远的贵州都匀,都有值得舒茶借鉴的地方。都匀毛尖,为黔茶之冠。其茶叶之品质令人赞叹,其背后的茶人故事令人肃然起敬,然而其品牌故事,是颇可质疑的。有文字提到,都匀毛尖曾于1956年赠茶进京,又称茶名是毛主席亲自命名的。因为迄今未见到原始文献,个人觉得故事前半段是真的,后半段“亲自命名”恐是杜撰而来的。
尤其是那一句“以后山坡上多种茶”,在舒茶茶农看来,真是好生眼熟啊!然则,撇开考稽,都匀毛尖的品牌故事无疑讲述得是成功的。
贰
舒茶作为镇名,也是极富故事性的。比如军埠,难道是始于北宋?因为此地道通庐江、无为,宋代曾属无为军。比如梅心驿,“梅心”多像一间私塾的名字啊!读书之乐何处寻,数点梅花天地心?比如并坐山,孤岭独秀,体量亦不甚大,却启人遐思。李白曾独坐敬亭山,那么此地并坐的又是哪两位前贤呢?尤令我感兴趣的是介于并坐山与清水河之间的 “一颗印”。
一颗印是一聚落名。
初识一颗印,还是在省城尚未禁燃禁放的某年春节。那年,为了应景买过一盘花炮,在拆封时才发现外包装上印着“龙王庙一颗印”之类的制造地址……因为不曾去过,想象里此地或为“小浏阳”——花炮之乡哩。后来一问身边的舒城朋友,才了解龙王庙在舒茶镇,不过一颗印并不归龙王庙所辖(二者同为舒茶镇辖村),只是近邻。
从地名学的角度,此村得名最有两种可能:
一、村落基址呈方正规整的四方形;二、因村内曾有的建筑形式而得名。
个人更倾向于后者。作为一种经过时间淘洗的民居形式,安徽曾是它的流行地域。今天,安徽省内已难得一见,云南尚存一些。我国是一个建筑设计有着深厚传统的国度,远的如《营造法式》、计成《园治》,近的如“样式雷”、梁思成、杨廷宝等,蔚为大观!民居方面,北京的四合院、上海的石库门、潮汕的“下山虎”“四点金”、湖湘的“一担柴”等等,琳琅满目。
个人觉得,一颗印是介于四合院和一担柴之间的民居形式,它体现了古代先民的智慧和审美,忒是有讲究!也是值得专业人士予以关注的。
舒城有一颗印建筑吗?得分情况。在民国以前,我相信是有的,而且主要在西南山区。今天,如果去舒城山乡四下走走,估计是难觅其踪迹了。高峰乡的东港(塂)冲新四军四支队旧址,原称“韦家大屋”,似乎便是一颗印形式。不过,在修葺时这一特色似乎未被加以重视,被整得颇有“江淮风”……
地处桐城西乡的青草镇,近年发现一处段河大屋,应该是硕果仅存的一颗印民居了。有识者认为,该建筑有赣鄱文化的影子。联系到张英、张廷玉家族等的祖源地皆在瓦屑坝,段河大屋又介于桐城、潜山两地间,此说或许“虽不中,亦不远矣”。
一颗印民居在建造时比较节地,不奢华;开窗普遍较小;朝向易于因地制宜;又有传统的中轴线——综而观之,是有其经济性、防御性、灵活性、礼制性的特点,故而其可能是大别山区最适宜的一种山居形式了。
舒茶一颗印,则像森林里蹿出来的一头鹿。其位置所在是舒茶、南港、百神庙三镇接壤处,一片丘陵缓岗,并无崇山峻岭——斯亦可谓奇矣!如今去舒茶,想必是见不着什么古民居了——也断难想象还会有什么遗存。不过,这样的一个村落,即使名存实亡,徒留地名,也应当是值得后人珍视的。
也许,我们可以让老地名活化。譬如,将“一颗印”注册为舒城小兰花的商标,打造舒茶逸品,如金骏眉之于正山小种那样……
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