温庭筠的词代表作_温庭筠的词对后世影响

其次，温词寄托说自不是空穴来风，而是与他的词作内容相联系的。如其代表作《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

此词描写了一个容貌秀丽的闺中女子起床梳洗的一系列动作，描摹了女子倦懒娇柔的形态，含蓄细腻地刻画了她寂寞孤独的的内心。读来分明是单纯的描摹女性，并不见何处比兴，何处寄托。但具体看来，"娥眉"不免让人想起《离骚》：屈原在《离骚》中建立起一个系统的比兴寄托体系，以美人喻忠臣和品性高洁之人，以香草喻品性之高洁，"众女嫉余之蛾眉兮"中的"娥眉"，作为美人的突出特征，自然也是含了高洁品性的意思。因此，随着《离骚》传统在中国文学史上地位的确立，《菩萨蛮》中的娥眉，不免也让读者自然联想到比兴寄托上去。这样一想，"懒起"表面上看是无情郎欣赏，实则很可能暗含了作者于政治上未得赏识的心态。尾句的"双双金鹧鸪"，也很可能是含蓄表达了作者仕途不得志的孤独苦闷。《离骚》有"进不入以离尤兮，退将复修吾初服"之句，以志不得施转而专注自身外貌着装的修饰，《菩萨蛮》中对女子懒起梳洗的描写也暗合了这个意思，因此张惠言称："'照花'四句，《离骚》初服之意。"整首词像是作者的含蓄自白，以寂寞的闺中女子暗喻无人赏识的自己，将自己的情志寄托于此中。温词的寄托说便是由此而来。

再者，从接受美学的角度看，此问题又有了一个可供参考的新角度。以上前两条是必须结合在一起看的，若没仕途不顺，自无将不得志之意寄托于词中的道理；而这第三条却可以独自成立——读者从"娥眉"、"懒起"和"双双金鹧鸪"中读出了"士不遇"和"《离骚》'初服'之意"，那这首词就有了这样的阐释路径，不必管原作者是否真有此意。中华诗词流传几千年，本就有误读的存在，但并不有损经典的价值，甚至有的还重建了某些作品的价值。从这个角度说温词存在比兴寄托，亦是有其合理性的。清人谭献在《复堂词录序》中说："作者之用心未必然，而读者之用心未必不然"，实际上即提到了中国古典诗歌中"误读"的合理性。这样说来，说温庭筠部分词作有寄托，自然是可以成立的。

综上，温词很可能存在寄托。但读者也应当明白，即便温词存在寄托，也并非他的所有词作都属寄托之作，词在当时毕竟与专注"言志"的诗不同，温词中存在寄托的词也只是少数，因此不可牵强附会，把一些读来明显没有寄托之意的词作硬归为寄托之词，犯了"深文罗织"之病。

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