各种诗派的代表人物_各种派别的诗人都有哪些

(三)建安七子。此指东汉建安年问(公元196-220年)的孑L融、陈琳、王粲、徐斡、阮璃、应场、刘桢七人。因同居邺中(今河南省安阳市北)，又被称为邺中七子。他们同三曹关系密切，能文善诗。他们的诗篇，流传到现在的，以王粲的《七哀诗》、陈琳的《饮马长城窟行》等较有名。曹丕在《典论·论文》中，将他们七人并举，并加以称誉。

(四)竹林七贤。此指曹魏正始年问(公元240--249年)的阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人，是正始文学的代表作家。《三国志·嵇康传》注中称，嵇康等七人，“游于竹林，号为七贤”。在诗歌创作方面，阮籍的《咏怀》、嵇康的《幽愤诗》等较有名，表现了对当时黑暗现实的不满，但也蒙有脱离现实的老、庄色彩。

(五)三张、二陆、两潘、一左。三张指张载和他的弟弟张协、张亢；二陆指陆机和他的弟弟陆云；两潘指潘岳和他的侄子潘尼。，他们都是西晋太康年问(公元280--289年)的作家，诗歌创作偏重技巧，崇尚词藻，其诗体被称为“太康体”。一左指左思，他也是太康年间的诗人，比张、陆、潘等人的成就高，他的《咏史》八首很有名。钟嵘在《涛品》中说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴。”从这里可以看出，他们在当时的影响。

(六)颜谢。此指南朝宋元嘉年问(公元424-453年)的诗人颜延之和谢灵运。他们创作的诗歌，多描写自然景物，很注重词藻雕饰，被称为“元嘉体”。谢灵运的成就较高，他开创了“山水诗派”的创作，不仅活跃了南朝诗坛，而且也影响了后代的一些诗人。他写的《登池上楼》、《岁暮》、《入彭蠡湖口》等诗，都有着为历代传誉的佳句。

(七)竞陵八友。此指南朝齐代竞陵王萧子良门下的萧衍(梁武帝)、沈约、谢眺、王融、萧琛、范云等八人。写诗，讲究四声(平、上，去、人)、八病(平头、上尾、蜂腰、鹤膝大韵、小韵、旁纽、正纽)，在声律上下功夫。因为他们活动在永明年问(公元483—493年)，故称他们的诗体为“永明体”。他们之中，沈约、谢胱较有成就，是新体诗的代表作家。

(八)宫体诗派。南朝梁代的一个诗派，以萧纲(梁简文帝)为首。《梁书·简文帝本纪》中称，萧纲“雅好题诗。……然伤于轻艳，当时号日宫体”。宫体诗派的诗歌，多表现闺情，内容淫秽，形式绮靡。

(九)初唐四杰。此指唐代初年的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。他们创作的诗歌，开始改变齐、梁的绮靡风气，题材较为广泛，初具雄伟气势。除诗之外，王勃的《滕王阁序》、骆宾王的《讨武望檄》等文，也较有名。杜甫在《戏为六绝句》第二首中说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”对“轻薄为文”以嗤笑王、杨、卢、骆的人进行了斥责，并对王、杨、卢、骆的诗歌成就给予了充分肯定。

(十)王孟。此指盛唐诗人王维和孟浩然。在他们的作品中，山水田同诗写得生动形象，新颖清幽。因此，他们和储光羲、裴迪等人，被合称为“田园诗派”。实际上，王、孟不单以山水田同诗见长，如王维写的《老将行》、《观猎》、《使至塞上》等诗，风格雄浑，也较有名。

(十一)高岑。此指盛唐诗人高适和岑参。在他们的作品中，边塞诗写得很有特色，如高适的《燕歌行》，岑参的《白雪歌》、《走马川行》，都是名篇。因此，他们和王昌龄、李颀等人，被合称为“边塞诗派”。实际上，高、岑也不是只写边塞诗的，如高适写的《封丘作》就是别一题材的诗，也称得上是名篇。

(十二)李杜。此指盛唐诗人李白和杜甫。李、杜是我国古代伟大的诗人，又是世界文化名人。在古代，李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”、“诗史”。李、杜虽并称，但并不属于一个诗派。他们的诗歌创作各有特色，又都是兼容多种风格的大手笔。李白的诗，现存约近一千首，《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥》、《饯别校书叔云》等长篇古体，以及《秋浦歌》、《赠汪伦》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等精短绝句，都是传诵千古的名篇。杜甫的诗，现存约一千四百余首，“三吏”、“三别”和《兵车行》、《咏怀五百字》、《羌村三首》、《北征》、《茅屋为秋风所破歌》、《古柏行》等长篇古体，以及《望岳》、《月夜》、《春望》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》、《旅夜书怀》、《登高》、《登岳阳楼》等五、七言律诗，也都为千古所传诵。韩愈在《调张籍》中说：“李杜文章在，光焰万丈长。”可见，在当时就已经有人给他们以很高的评价了。

(十三)韦刘。此指唐代中期的诗人韦应物和刘长卿。他们的诗多描写山水田园，被看作是“山水诗派”。但是，也有其他题材的诗，如韦应物的《观田家》、《采玉行》等。

(十四)大历十才子。此指唐代大历年间(公元766—779年)的十个诗人。哪十个诗人，说法不一，据《新唐书·卢纶传》载，十才子是卢纶、吉中孚、韩翻、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿沛、夏侯审、李端。这十个人，都依附权贵，出人于驸马郭暖之门，多以诗作为饮宴点缀和送别应酬。在他们的作品中也有一些较好的诗，如卢纶的《塞下曲》等。

(十五)韩孟。此指唐代中期的诗人韩愈和孟郊。韩愈的创作主要在散文方面，他和柳宗元同是唐代最有成就的散文作家，但也写了一些诗。韩愈和孟郊写诗，虽有各自的风格特色，但在字句的刻意推敲方面是一致的。他们着力实践杜甫的“语不惊人死不休”的口号，在形式上追求翻空出奇，而形成一种险怪的诗风。他们还主张以文为诗、议论入诗，使诗体有进一步散文化的倾向。然而，他们在扭转大历以来的平庸诗风方面起了一定作用，并且也写了一些有思想意义和艺术价值的诗。在当时，与韩、孟诗风相近的还有：贾岛、卢仝、刘叉等。贾岛写诗特别注意字句的推敲，“推敲”一词就来自于贾岛写诗的故事。据说，贾岛最初写有“鸟宿池边树，僧推月下门”的诗句。他骑在驴背上还在反复考虑是用“推”好呢，还是用“敲”好?因为精神过于集中，竟不知不觉地混到了韩愈(时为京兆尹)的仪仗行列里，被韩愈的手下抓住，韩愈问明情由，很赞赏他，同意将“推”改为“敲”，写成了“僧敲月下门”的诗句。贾岛写诗很刻苦，被称为“苦吟诗人”。韩孟诗派的创作，后为宋、清时代的一些诗人所仿效。

(十六)新乐府运动诗派。唐代中期，诗人白居易、元稹发起了“新乐府运动”。参加者还有张籍、王建、李绅、唐衢、刘猛、李余等，成为一大诗派。新乐府，指的是一种类似乐府的古体诗，但不是拟乐府古题，而是即事名篇，用新题写作。新乐府因出现在元和年间(公元806—820年)，故称“元和体”；又因白居易编有《白氏长庆集》、元稹编有《元氏长庆集》，也称“长庆体”。在新乐府运动中，白居易是最杰出的，他是我国也是世界上的著名诗人。他的诗，现存近三千首，是唐代诗人中诗篇数量最多的一个。他写的“秦中吟”中的《重赋》、《轻肥》、《买花》等，“新乐府”中的《杜陵叟》、《缭绫》、《卖炭翁》等，以及《长恨歌》、《琵琶行》等长篇古体诗，《古原草送别》、《钱塘湖春行》等五、七言律诗，都是思想、艺术成就很高的名篇。

(十七)小李杜。此指晚唐的诗人李商隐和杜牧。小李杜与李(白)、杜(甫)很少有一致的地方。李商隐擅长咏史、爱情诗的写作，《无题》诗很有名；杜牧的写景、抒情小诗写得很好，《江南春》、《赤壁》、《泊秦淮》、《山行》等都算得上名篇。小李杜于律诗、绝句的写作上，恰与李白的绝句第一、杜甫的律诗第一换了个儿，李商隐是以律诗、杜牧却以绝旬而名列前茅的。

(十八)西昆体诗派。北宋初年的一个形式主义诗派，其中有杨亿、刘筠、钱惟演等人。他们写诗，专在形式上模仿李商隐，追求词藻，堆砌典故。相传，西方昆仑之山是古代帝王藏书的地方。杨、刘、钱等人，作为朝臣，经常出入于宫中的藏书处。他们之间写诗唱和，便称为“西昆酬唱”。他们的诗编成《西昆酬唱集》，“西昆体”是由此而得名的。

(十九)江西诗派。由北宋江西诗人黄庭坚创始的一个形式主义诗派，因吕本中的《江西诗社宗派图》而得名。《江西诗社宗派图》，列出江西诗派成员有黄庭坚、陈师道、吕本中、晁冲之、韩驹等二十四人。他们写诗，强调字字有来处，并讲究“夺胎换骨，点铁成金”，致使模拟抄袭，影响很坏。这派诗人中能摆脱束缚的有陈师道，他写了一些较好的诗。

(二十)中兴四大诗人。此指南宋的陆游、范成大、杨万里、尤袤四人。陆游确实是大诗人，他不仅在南宋而且在我国古代乃至世界，都称得上伟大诗人；范成大、杨万里次于陆游，也写了不少好诗；尤袤配不上大诗人的称号，诗的数量少，质量也差。陆、范、杨三人，早年都受过江西诗派的影响，后摆脱其束缚，各有创新，致使宋代诗歌创作能得到“中兴”。陆游的成就最高，是我国古代诗歌创作数量最多的一个，他写的诗，现存九千三百多首，其中的《游山西村》、《金错刀行》、《关山月》、《书愤》、《迎凉有感》、《风雨大作》、《示儿》等，都是名篇。

(二十一)永嘉四灵。此指南宋的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四人。他们都是永嘉(今浙江省永嘉县)人，每人的字或号都带有“灵”字，故称为“永嘉四灵”。四灵虽反对江西诗派，但并未写出好诗。

(二十二)江湖诗派。南宋末年的一个诗派，由陈起刊行的《江湖集》而得名。《江湖集》等诗集收入了一百零九人的诗，其中只有戴复古、刘克庄、刘过等人有些可读的诗。江湖诗派并没有统一的主张，有反对江西诗派和永嘉四灵的，也有受江西诗派和永嘉四灵影响的。

(二十三)前七子和后七子。“前七子”指明代弘治、正德年间(公元1488—1521年)的李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相七人；“后七子”指明代嘉靖年间(公元1522--1566年)的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人。前七子和后七子，是明代的复古主义文学流派。前七子首先提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，后七子继之，在当时虽起了反形式主义文风的积极作用，但也形成了严重的拟古风气。前七子和后七子的创作，主要在诗歌方面。其中的李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞四人，名气较大，被称为四大家。

(二十四)公安派。明代万历年间(公元1573一1620年)的一个文学流派。以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人为首，因他们是公安(今湖北省公安县)人，故称“公安派”。公安派反对前、后七子的复古主义文学主张，提出“独抒性灵，不拘格套”的口号，也就是要文学充分表现个性，突破复古派的清规戒律。在创作方面，袁宏道的成就较高。袁宏道以散文为主，也写了一些诗，如《猛虎行》、《竹枝词》等。总的来说，公安派的作品，内容多局限于自然景物和身边琐事，社会意义不大。

(二十五)竞陵派。明代万历年间的一个文学流派。代表人物是钟惺和谭元春，因为他们是竞陵(今湖北省天门县)人，故称“竟陵派”。竞陵派在反对复古派方面，是公安派的友军。诗歌的写作，内容上比公安派更空虚，形式上追求孤、奇、僻、怪。因而，有价值的作品不多。

(二十六)几社。明代末年的一个文学组织，主要成员有陈子龙、夏允彝、徐孚远、何刚等人。在政治上，继东林党之后和阉党作斗争，后与“应社”合并为“复社”(因主张“兴复古学”，故名复社)。在文学上，赞同前、后七子的复古主张，并有其时代色彩。陈子龙在诗歌创作方面，有较高的成就，被誉为明诗殿军。他的后期诗歌，悲郁苍凉，有着强烈的民族感情。

(二十七)神韵说诗派。清代康熙年间(公元1662—1722年)，王士祯继唐人司空图在《诗品》中和南宋人严羽在《沧浪诗话》中的主张，而提出“神韵说”。神韵说，讲究“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”，以王维、孟浩然的诗为样板。神韵说的提出，致使诗歌写作一味追求迷离惝恍的境界和脱离现实的超脱。但是，神韵说注重对诗歌意境的探索，还有可取之处。提出神韵说的王士祯，是当时的诗坛领袖，他不仅在理论上而且在创作实践上推行神韵说，影响了当时的很多诗人。

(二十八)格调说诗派。清代乾隆年问(公元1736—1795年)，沈德潜在前、后七子和叶燮之后，再次提出“格调说”。格调说，强调“温柔敦厚”，“讲求格律”。这种束缚诗人的落后主张，曾显赫一时，为一些诗人所遵守。沈德潜本人也没有写出什么好诗，而他选的《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》等，在介绍古代文学遗产方面是很有用处的。

(二十九)性灵说诗派。清代乾隆年问，袁枚同沈德潜的格调说相对立，提出“性灵说”。性灵说，主张直抒性情，认为诗“有工拙而无今古”。因为性灵说是一种较为进步的文学主张，再加上袁枚本人写了一些较好的诗，所以，实际影响超过了格调说。属于性灵说诗派的，除袁枚外，还有赵翼等人。他们虽然写了一些较好的诗，但是大部分诗作都缺乏重大的思想内容。

以上所举的，着眼于诗派，并选了一些习惯上的并称。另外，还有很多的独成一家的诗人，如东晋的陶渊明、初唐的陈子昂、金代的元好问、清代的龚自珍等等，他们比有些诗派中的诗人还要重要。因他们独成一家，就不与诗派同时介绍了。

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