历史上的唐朝繁荣昌盛，是当时世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外。唐朝文化亦繁荣异常，引得四方来朝。“唐诗”成了一个固有名词，与“宋词”并列，是中华文化宝库中的一颗明珠。
后人品唐诗，学唐诗，更有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的说法。但由于历史久远，今人只知道唐诗值得读，却不知道如何读，读来对当下有什么意义。《细品最美唐诗》一书即是精选出了唐代各个时期的几首代表诗作进行了解析，还原了当时的历史情境，并以现代人的视角详细讲述了每一首诗对于当下的价值。总体来说，今人读唐诗的意义就在于通晓古今。具体分为三个方面：
1. 反映当时社会，大到国事，小到日常小景
诗人写诗，目的是记事抒情，或关于战争，或民生，或个人感情抒发，这与今人写文章或写歌是一个道理。唐诗流传至今，当时的社会情况与诗人的所思所想也都一览无余地展示给了现代人。
杨炯的一首《从军行》，寥寥40字便描绘出一幅书生投笔从戎，出塞参战的全过程，并在结尾呐喊：“宁为百夫长，胜作一书生。”
唐朝是出了名的兴盛，且唐太宗时期军队已经很强大，科举制度也已经成熟，文武官员各司其职做自己的本职工作就好，何故需要文人投笔从戎？
这正是与杨炯所在的时代有关，他生活在唐高宗、武则天时期。据唐《旧唐书·高宗纪》所载，永隆二年，突厥侵扰固原和庆阳（今宁夏、甘肃一代）地区，礼部尚书裴行俭奉命出师征讨。此时虽处于初唐时期，但安西大都护府足以稳定边境治安，这场骚乱最终也以武则天强硬的武力镇压告终。然而，山高皇帝远，民族问题和边境纠纷远远不是简单粗暴的镇压就能消灭的。
在这样的局势面前，武将似乎更能体现出价值来，同时他们得到的丰厚奖赏也大大激发了不少年轻文人远赴边疆、保卫国家的决心。年少聪颖却一直怀才不遇的杨炯正是在这样的背景下感叹，做书生不如百夫长来得有价值。
唐汝询曾在《唐诗解》中总结说：“此盈川抱才不遇而发奋于从军也。不平之感者，正以朝廷尊宠武臣，使穷深入，虽未免风雪之苦，而有茅士之封，是百夫长胜吾辈矣。”
同样也写过《从军行》的王昌龄与杨炯想要表达的情感却是截然不同的。生于武则天的圣历元年，活动于开元盛世时期。这一时期国泰民安，边境和平，统治者饱暖思淫欲，沉醉于歌舞升平之中，同时好大喜功，渴望扩大在边疆的统治。仕途不顺的王昌龄决意投笔从戎，前往边塞。因此与杨炯靠想象写就的边塞诗不同，王昌龄写的是自己所见所思，亲身体会，他的七首《从军行》写了边疆战士对千里之外的亲人的思念，写了冷兵器时代战场的荒凉与冷酷，以及战争中同生死共患难的战友情，对祖国国力强盛以及江山之壮美的记录……王昌龄的诗里包含的情感更为矛盾和复杂，在赞美祖国的同时也控诉了战争残酷与无奈。
沈德潜在《唐诗别裁集》中对《其四》中所写的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”评析说，“作豪语看亦可，然作归期无日看，备有意味。”也正是对这种复杂感情的深刻体悟。
2. 文学水平高超，从写作技艺、美学到蕴含的哲理
今人读古诗容易因为看不懂产生畏惧心理。实际上，古人写诗，与今人写日记、做文章是一样的，都是为了记事、讲道理，由此传达自己的思想意志。今人也五言七律，但精品甚少，为什么这些唐诗能被千古传唱，除了它的记事功能，还有它作为文学作品的美学趣味与精神气质值得深究。
王勃的《送杜少府之任蜀州》是一首五言律诗。彼时正是唐初，宫廷诗人因受到南朝以来诗风的影响，写出来的作品往往矫揉造作、轻薄浮艳，缺乏生命力，于是便有了“初唐四杰”，他们的诗大方又大气，唐代以此诗风大正。
后人在解读这首诗时，产生了诸多争议，有人认为他豁达豪迈，也有人说他缺乏常人之情。甚至从首句开始就有争议。“城阙辅三秦”，一个“辅”字，就能牵扯出诸多说辞。
有人说“辅”是“辅助”的意思，这句话分开来看就是“城阙”“辅”“三秦”，此处用了倒装，即为辽阔的三秦山河拱卫着巍峨的长安帝都。何其壮美。且不说这样简单的意象罗列是否缺乏诗性，就是看这首诗所讲的事情就觉得过于武断。此时诗人正在城门口送别被贬离京都的杜姓友人，哪里顾得上赞美祖国大好河山。那这样的景物描写究竟与送别友人的心境有何关联呢？
就有人从《尔雅释木》的古意开始分析，“ 辅，小木也。”是“夹车之木”的意思，全句应解读为“城阙辅于三秦”，长安古城被三秦夹住，正如自己和友人一样。一个“辅”字，夹杂了太多诗人自己的情感，显示出一种无可奈何之感。这样的深入探究，给人一种悲凉之感，恰与后文的离别伤感之情相承，又与颔联“海内存知己，天涯若比邻”的大气形成鲜明对比，显示了诗人从悲苦到释怀的心路历程。
西园讲到，在此之前的南朝，文人写离别都是一副期期艾艾的儿女情态，从精神气上就输了半截，令人厌恶。王勃的这首送别诗一改前人扭捏姿态，展现了不同的美。
3. 以诗识人，了解诗人精神世界，修身养性
后人了解古代文学大家，除了生平事迹就是他们的作品了，生平只能帮助人们知道这个人是谁以及得了什么成就。所以，要研究千百年前的诗词大家的内心世界，非作品无以深入。
王维字摩诘，从小跟着母亲吃斋念佛，他的名和字均取自《维摩诘经》中的维摩诘居士，此人富可敌国，虽有万贯家财却不贪恋，家有妻妾成群却无淫欲。这是当时包括王维在内的很多文人所追求的理想生活。
可另一方面，作为盛唐时期颇有才华的年轻人，谁不愿意为朝廷效力呢？然而庙堂也正是权力纷争的集中地，一心埋头做事的王维迟早会遇到绊子。尤其时逢李林甫专政打压，杨国忠徇私误国，中年的王维心灰意冷开始过起了半隐居的生活。诗人内心到底如何感想，未来将如何应对？
《终南别业》写道“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”单看内容谁能想到这是出自一位仕途不顺的人之手的呢？满篇都是一种隐居生活的闲适和历经人事的大彻大悟。
也许正是从小受母亲影响，在佛法的浸润中才能始终保持自己精神生活的独立与纯粹吧。
对于王维来说，维摩诘居士式的理想生活与仕途互相倾轧的常态实则是矛盾的。这与今天很多年轻人的状态极其相似。
选择机遇与竞争并存的一线城市，还是留在父母身边，但整体不那么好却足以让自己生活滋润的二三线城市，是抉择；选择钱多辛苦竞争大的行业，还是朝九晚五却足够稳定的工作。不同时代的人所面对的问题不同，但跨越千年，问题的核心竟惊人地相似。
如何在纷繁的人世间过好自己短暂的一生，也许古人早已给出答案。正是在他们的诗里，深藏了答案。
《细品最美唐诗》的后记中提到北岛在《波兰来客》中的一段话：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰在一起，都是梦破碎的声音。”
历史被时间的潮水推着翻过一页页篇章，却也总是惊人地相似，我们从对诗词歌赋崇拜到觉得那是“无用之书”，再到从中窥见人生哲理，大概需要几十年时间。这个过程，便是每个人成长的历程。
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