“唐宋八大家”是唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的合称。最早见于明初朱右编的《八先生文集》。
八位文学家并提,是因为他们都是古文运动的倡导者、实践者。古文是与骈文相对而言的,奇句单行、不讲究对偶声律的散文。
魏晋以后骈文盛行,骈文句法整齐,辞藻华丽,形式与内容脱节。“八大家”倡导古文运动,就是要反对骈文的不良风气,恢复先秦汉代内容充实、长短自由、质朴流畅的散文传统。
古文运动最早由韩愈发起,得到柳宗元的响应,他们共同推翻了盘踞文坛600多年的骈体文。
唐宋八大家之一:韩愈
韩愈(768~824年),字退之,祖籍昌黎,称韩昌黎。任吏部、刑部侍郎,谥号文公。
韩愈提出一套完整的古文理论:
主张尊尚古道、写作古文,做到“文以载道”;
指出学古的用意是在继承传统的基础上进行创新;
强调写文章要做到充实的内容与完美形式的统一,强调文体和语言的革新;
注重文学的社会作用,反对空发议论。
韩愈在创作中实践自己的理论,他的散文构思严密,气势宏大,具有鲜明的时代特征和艺术特色:
《论佛骨表》、《师说》从实际问题着眼,格局严整、层次分明;
《杂说》、《获麟解》嘲讽社会现象,语气幽默,比喻巧妙,寄寓深长;
《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》是为友情深厚、志同道合的文学家所作,突出了不同作家的特色,而且叙事、议论、抒情相结合,真挚感人。
唐宋八大家之二:柳宗元
柳宗元(773~819年),字子厚。河东(今山西永济)人,称柳河东。任礼部员外郎等。
古文运动得到柳宗元的积极响应,他重视文学的实际社会功能,强调严肃的写作态度。
他的散文很有特色,除政论外,还善于用寓言来讽刺、抨击丑恶现象。
由《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》组成的《三戒》,通过三种动物的描摹来嘲讽现实,语言犀利生动,篇幅短小但波澜起伏,表现了高度的幽默讽刺艺术。
唐宋八大家之三:欧阳修
欧阳修(1007~1072年),字永叔,号醉翁、六一居士。吉州永丰(今属江西)人。官至刑部、兵部尚书,谥号文忠。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他继承古文运动的精神,提倡简约自然的文风,强调文章的社会功用。在诗、文、词、赋及经学、史学等方面都有成就,以散文著称。
他的散文大多内容充实、平易自然、流畅婉转,构思曲折严密。《朋党论》、《醉翁亭记》、《泷冈阡表》等都是历代传诵的名作。欧阳修倡导的诗文革新运动,改革了唐末以来的形式主义文风。
唐宋八大家之四、五、六:“三苏”
苏洵、苏轼、苏辙父子都积极参与和推进欧阳修倡导的古文运动,在散文创作上取得了很高的成就,合称“三苏”,是北宋文坛的重要力量。
苏洵(1009~1066年),字允明,号老泉。眉州(今属四川)人。任秘书省校书郎。
苏洵主张文章要“言当世之要”,他了解社会现实,善于总结历史经验,以古为鉴。他的散文以政论为主,切中时弊,语言犀利,具有雄辩的说服力。《六国论》、《衡论》等都是名篇。
苏轼(1037~1101年),字子瞻,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士,官至翰林学士。任大理评事、翰林学士等。
苏轼是宋代大家中成就最高的一位。他重视文学的社会功能,强调文章内容与形式的统一,鼓励革新独创,并以扎实的功力和奔放的才情,发展了欧阳修平易舒缓的文风,为散文创作开辟了新天地。
他的政论雄辩滔滔,笔势纵横,见解新颖,不落窠臼;叙事文借事寓理,文意含蓄,发人深思;游记不仅描摹真切,而且善于寓情理于景色。
叙事纪游的散文艺术价值最高,如前后《赤壁赋》、《石钟山记》、《书刘庭式事》等,都是广为传诵的名作。
苏辙(1039~1112年),字子由。官至尚书右丞,曾出使契丹,谥号文定。苏辙在古文写作上也有自己的主张,注重内心修养,更强调丰富的阅历和广博的知识。他擅长政论和史论,文章多针对时弊,纵横古今,气势不凡。《六国论》、《三国论》等都是名篇。此外,他的赋也很出色。
唐宋八大家之七:王安石
王安石(1021~1086年),字介甫,号半山。临川(今属江西)人。官至宰相。
王安石文学主张的核心是“文章合世用”,非常看重文章的实际作用。他最擅长论说文的创作,文章结构严密,分析透彻,措辞大胆又恳切,很有说服力。
《上仁宗皇帝言事书》很有名。他的记叙文不重写景状物,而侧重借事说理。抒情祭文语言古朴,情意真挚,很有感染力,以《祭欧阳文忠公文》最为著名。
唐宋八大家之八:曾巩
曾巩(1019~1083年),字子固。建昌南丰(今属江西)人。任实录检讨官等。曾巩很赞同欧阳修在古文创作上的主张,但他更重视阐发义理。
基于这种观点,他的文章自然淳朴,立论精确,论证严密,条理清晰。他擅长议论文和叙事文,代表作有《上欧阳舍人书》、《道山亭记》等。
唐宋“八大家”除了古文成就,在其他方面也往往有所建树,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼都是著名诗人或词人。
苏轼开创了豪放词派,还擅长书画,和蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
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