陶渊明读《山海经》,写诗就感叹夸父:
“夸父诞宏志,乃与日竟走,俱至虞渊下,似若无胜负。神力既殊妙,倾河焉足有? 余迹寄邓林,功竟在身后。”
说夸父追太阳,都追到了太阳的老家禺谷,应该算是平手。尤其他说夸父“功竟在身后。”让后来许多人都产生共鸣,他们生前迫于时势失败,但那股精神却能激励人们一往无前。
特别是夸父的拐杖化作一片桃林(邓林),后来完全是阳刚和正义的化身,道士打鬼必备工具。
《山海经》都有一棵大桃树:“沦海之中,有度朔之山,上有大桃木。其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神茶,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。”
后来一度还出现了一个人格化的女神:桃花女。
《西游记》中孙悟空将银角大王装到葫芦里,有意唬住众妖,一口气念了了四个人名“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。”
这桃花女先生便是桃在人间的女性形象,她能在孙悟空嘴里和周文王、孔夫子、鬼谷子平起平坐,可见当时地位之高。
在元杂剧的故事里,桃花女的本领大得很,她和周公都是真武大帝的弟子,他们原本是真武大帝修炼时用过的一把刀,真武大帝在修道的时候,用这把刀剖腹洗肠,刀和刀鞘都上沾染了真武大帝的血,于是感天地灵气,分别修炼成人形,刀成了一个男子,刀鞘成了一个女子。
后来王母娘娘召刀鞘上天看守蟠桃园,成了桃花女;而刀则托生商朝诸侯家,成了周公,这时桃花女也下凡投生在民间。周公神算,说彭祖某日该死,桃花女教彭祖禳解之法,为他赢取了寿命。周公知道后决定娶桃花女为妻子,实则要暗中要会会桃花女,两人经过一番斗法,桃花女大获全胜,最终真武大帝出来,将二人收回天上。
故事中这桃花女的本命就是一棵桃树,有神树护体,自然周公也不是对手,桃的威力可见一斑。
这是在世俗的世界里,在人类的世界里,桃树也是一路走高。
司马迁在《史记》里就用“桃李不言下自成蹊”形容忠厚朴实的飞将军李广。太史公可谓一语三关:
一则李广姓氏上已经占了一个李字,桃李形容非常妥帖;
二则桃李不言也正符合李广“其身正不灵则行”的风格;
三则桃李本身就是优秀人才的代名词,而李广虽然倒霉,但他的将帅之才却是人尽皆知的。
这种以树喻人的方法并非司马迁首创,早在春秋有了,管仲在治理齐国的时候,建议国君重视教育:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”意思就是做短线投资就种庄稼,栽树木,长远投资,那就办教育。
我们现在学校门口常见的百年大计的标语也是从这里来的,后来把有用的人才称为栋梁,已经完全是在用树指代人了。
但可不是所有树木都能成为栋梁。
《韩诗外传》上就有这么一个故事。春秋时魏国有个叫子质的大臣保举了许多人做官,但后来他失宠于国君,那些被他保举上来的人非但不帮他,反而落井下石。
“墙倒众人推”的子质向朋友发牢骚,朋友说:“春天种桃李,夏天还能乘凉,秋天还能吃果子,可是如果你种的是蒺藜,别说乘凉吃果,反倒要扎你。”
看来种树还是要种桃李,桃李就成了形容优秀人才的代名词。唐朝的狄仁杰素来善识人才,提拔了不少有为干部,《资治通鉴》就说他:“天下桃李,悉在公门”
白居易当年拍丞相令狐楚的马屁“令公桃李满天下,何须堂前更种花。”天下举子都是您亲自栽培,何须再种花呢。
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