从孩童时期起，陶渊明就只喜爱自然，不喜欢拘束；只喜欢读书、不擅长社交。正如他在诗文中所写：

少无适俗韵，性本爱丘山。《归园田居(其一)》

少年罕人事，游好在六经。《饮酒 十六》

到了意气风发的青年时代，陶渊明也自然而然生出凌云壮志。

少时壮且厉，抚剑独行游。《拟古（其九）》

猛志逸四海，骞翮思远翥。《杂诗（其五）》

可是，进入社会后的现实生活并不如意。一方面，政治漩涡中，文人的命运难定朝不保夕；另一方面，门阀制度下官官相护很难出现政治清明，而个人也不易拥有独立话语权。没有出头之路不说，还要整天提心吊胆。这样的官场生活暗无天日，除非你愿意随波逐流。做长袖善舞钻头觅缝的苍蝇，做笑里藏刀口蜜腹剑的小人。

陶渊明会愿意吗？当然不会。所以他在《归去来兮辞》中写，我宁肯回去挨冻受饿，也不想再忍受官场污浊。

“饥冻虽切，违己交病”。

其实在“归去来兮”之前，陶渊明还反反复复的出入官场。因为他还是一位丈夫、一位父亲。在写给儿子们的家书《与子俨等疏》中，他展露出矛盾、懊恼却又无奈的情绪：我这个做父亲的，性情刚烈、才能拙劣，常常会和社会冲突。我尽了自己最大的努力，但是没有办法。我担心引来祸事，所以只能离开官场。使你们随我年幼便挨饿受冻，没有好日子。

“性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶勉辞世，使汝等幼而饥寒。”

如果站在客观的角度，我们会说，既然有了选择，就必须付出代价；如果站在主观角度，我们会认为，陶渊明用当下的安贫乐道换取了之后的流芳百世。

提到陶渊明的作品，可能我们第一印象都是他的淳朴、自然。其实，并不限于此。李白、杜甫、苏轼、辛弃疾，后世的众多文人大家都曾为陶渊明写过诗，苏轼在《与苏辙书》说，

“质而实绮，癯而实腴。”

这就好比一壶茶。第一口你会觉得没什么滋味，第二口第三口你才知其中佳韵回味无穷。

有诗为证：

陶渊明写云朵

“万族各有托，孤云独无依。”

你看这世间万物，每一件都有可以依靠的对象，除了天边的流云。所以以后看云，每一朵都是那么的孤独。

陶渊明写生活

“衣沾不足惜，但使愿无违。”

露水打湿我的衣服，这没有关系，只要我隐居种田的愿望没有违背就好。

陶渊明写死亡

“死去何所道，托体同山阿。”

死去就死去吧，还有什么好说的。我将身体托给山陵，从此青山便是我。

读到这里，你还会说陶渊明是个消极的避世者吗？在所有人求仙问道、寻欢作乐、急功近利的时候，只有他，如此豁达！

细读下来，陶渊明的每一组诗似乎都带着世外高人般返璞归真的气质。他的诗歌永远如世外桃花，没有功利性、没有教化目的；他是第一位为自己写诗的文人，也是第一位将日常生活彻底诗意的知识分子。有一句话可以评价陶渊明：以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活。当世界与我背道而驰，我将一切都不再挽留。

陶渊明，就是那位眼中孤独，但心有花园的五柳先生。

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• 陶渊明
• 饮酒十六
• 拟古（其九）
• 陶渊明写
• 布衣蔬食
• 与苏辙书
• 与子俨等疏
• 归去来兮
• 归去来兮辞
• 杂诗（其五）

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