《孙子兵法》的地位，在世界范围内，一点不输给《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》等中国认为最牛气冲天的儒家“十三经”，也不输给《老子》、《庄子》等道家典籍。从名气来讲，《孙子兵法》在许多时候都远播于儒/道典籍。2007年，在英国Brown book group出版的A Brief Guide to Philosphical Classics（中文书名《从柏拉图到维尼熊：哲学经典导读》，北京联合出版公司，2017年7月初版1印）里，作者James M Russell(中文译名，詹姆斯•M•罗素)共列举了影响进界最为著名的66部哲学著作。从公元前四世纪的柏拉图20世纪的八十年代鲍德里亚，时间横跨2300年所列66部哲学著作（由66位写就），只有一部来自亚州，65部著作都来自欧美。唯一部非欧美的著作来自中国，来自中国的《孙子兵法》！
该书开宗明义地指出：
《孙子兵法》是公元前6世纪中国古代的一本军事典籍。基于此，报它选为“哲学经典”似乎有些奇怪，我们奖它放在此处，主要是因为它对现代思想的持续影响，不仅在军事应用国，而且在诸葛亮如商业、竞技运动，甚或至爱情等到多个领域当中。
该书将66部哲学经典藏分作不同的类型，诸如“哲学的传统”、“沉思作为哲学”、“20世纪的诸种主义”、“现代哲学”等。《孙子兵法》类列于“心理剧疗法—你该怎样生活”里。在这类列里，共有7部，分别为《箴言集》（[法]拉罗什富科）、《性论》（[奥]费洛伊德）、《记忆、梦与反思》（[瑞士]荣格）、《爱的艺术》（[美]费洛姆）、《个人开成论》（[美]罗杰斯）、《哲学的慰藉》（[英]德波顿），而打头就是中土的《孙子兵法》。《孙子兵法》自问世以来，便是兵家宝典。从宋朝人编纂印制的《十一家注孙子》来看，盖世枭雄曹操打头。“始计”篇头，曹操便讲：“计者，选将、量敌、度地、料卒。”并以为“计”出自“庙堂”。也就是，关乎大局的事，决非平庸低层的人所思考的事，一定是国家大事。因为在孙子看来，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。但像这样的牵一发而动全身的国家大事和兵家大事，并非《孙子兵法》的全部。像下面的这些话才真正体现了《孙子兵法》作为一部哲学著作，不输于中国任何一部哲学著作的地位与价值：
知彼知己者，百战不殆（谋攻）知天知地，胜乃不穷。（地形）
五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。（虚实）
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震（军争）
以治待乱，以静待哗，此治心者也。（军争）
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。（行军）
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上。（军形）
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉。（兵势）
不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。（九地）
......
《从柏拉图到维尼熊：哲学经典导读》，对此有多方面从西方哲学的观点与价值对其评说。如：《孙子兵法》虽然算不得和平主义，但却强调当战争来临时，“倾向于避免冲突”；如：即便冲突不可避免，人类需得在“共同的目标和合作基础”方面显得“非常用重要”；如，在权谋贯穿着速战争之中时，“卑劣”并不是所有人都能接受的.....因此，在英人罗素看来，《孙子兵法》之所以被他入选为与《理想国》（柏拉图，公元前4世纪）、《人类理解论》（洛克，1690）、《纯粹理性批判》（康德，1781）、《共产党宣言》（马克思/恩格斯，1848）、《正义论》（罗尔斯，1971）等65部西方文化和价值核心的哲学著作一道，成为66部之一，就在于，“通过从势均力敌的双方如何取胜的抗击彼此这一最基本的立场出发，孙子似乎触摸到了人类在生活中所面对的某些最基本性景的核心。” 因此，《从柏拉图到维尼熊：哲学经典导读》在“心理剧疗法—你该怎样生活”这一部分的“引言”里特别强调：
孙子的典籍属于一本军事策略，却被广泛地应于其他领域，作为人类行为在冲突情境中的一种指导。
这一话语的提示和导读，对于今天无论国际间的交往冲突，还是国内矛盾的认知、对待与处理，以及凡人的交往、恋人的往来、家庭的事理等等的等等，无不与《孙子兵法》所提及到的哲学观点以及由这些哲学观点带来的现实操作息息相关。我们把《孙子兵法》当成一部哲学著作来读来领会，一定是一件非常有意义和非常有趣的事。即便恋爱婚姻家庭处处都可能弥散着冲突的火药味。（2018-11-14叙州田坝八米居）
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