现在不少精彩、高收视的影视剧，都会拍摄各种续集，以满足观众的喜好，并借此赚取收入。尽管大多数续集都无法超越、重现第一部的精彩，但很多导演、编剧仍乐此不疲。
其实在没有影视剧的中国古代，就有不少作家、书商出于人们对古典小说的喜爱，而纷纷推出各种续集。像《西游记》就有《续西游记》、《西游记补》等等续书；《说唐》的续集则有“薛仁贵征东”、“薛丁山征西”、“薛刚反唐”以及“粉妆楼”等等故事。而作为侠义小说经典的《水浒传》，自然也逃不过作者与书商的眼球，各种水浒续集纷纷“上阵”，形成了水浒续书系统。
01
《荡寇志》：争议最大的水浒续书
在各种水浒续书中，清代俞万春所写的《荡寇志》最为著名，但争议也最大。俞万春生于1794年，是浙江绍兴人，他出生于地方官吏之家。尽管终生没有做官，却在年轻时跟随父亲参与镇压粤东猺民之变。早年的经历，加上腐朽满清统治阶级的洗脑，使俞万春对一切反对朝廷的言行深恶痛绝。
俞万春所生活的时代，正是满清进入龚自珍所说的“衰世”。不但外有列强环伺，内部更是矛盾重重，白莲教、天地会、拜上帝会等等组织，不断冲击着满清的统治。在这样的时代背景下，他对《水浒传》中揭露的统治阶级黑暗、官逼民反以及宋江受招安等等信息非常不满。觉得有必要“杜邪说于既作”。为了遏制《水浒传》这颗“大毒草”的影响，于是写了《荡寇志》（或称《结水浒传》）这本书。
《荡寇志》从金圣叹“腰斩”后的七十一回《水浒传》写起，增加了七十回。这本书写了告休管营提辖陈希真、陈丽卿父女，受高俅父子迫害，却不“落草为寇”，而是忍辱负重，以杀害起义军的行为，来洗刷自己“犯上”之罪。他们在风云庄结识了云威等人。云威的儿子云天彪是一位地方将领，战胜梁山强盗呼延灼。但由于奸臣蔡京、童贯和梁山勾结，被迫撤兵。
陈希真与云天彪招兵买马。另一方面，昏聩的宋徽宗忽然“英明”，处决了奸臣蔡京，震慑了高俅等人。并派出张叔夜在平定方腊之后奉旨讨伐梁山。在陈希真父女、云天彪的协助下，终于扫平梁山，108将不是战死，就是被处决。
由于《荡寇志》中梁山好汉的下场都很悲惨，不少热爱水浒的读者给了这本书差评。而在阶级史观一统天下的时代里，《荡寇志》更是被视为大毒草，受到了诸多批判。当然也有学者认为，《荡寇志》的作者也不时隐晦地称赞梁山人物，是“曲笔”赞美水浒之作，但这种说法从未得到广泛认同。
02
《水浒后传》：无意中“一书成谶”
在水浒的续书中，陈忱的《水浒后传》被认为艺术水平较高，具有一定的文学价值。陈忱（1615年3月24日-约1670年），为明末清初小说家。字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵、默容居士。乌程（今浙江湖州）人。他跟顾炎武、归庄等名士往来密切，一同建立惊隐诗社。深受其抗清复明思想的影响。
可现实的残酷性，让陈忱感到非常无奈。于是在晚年写下长篇小说《水浒后传》，通过书中情节，寄寓自己的亡国之痛和憧憬恢复之心。这部水浒续书是由文化层次较高的文人写成的，所蕴含的信息表达了作者对于时局的某种期许。
《水浒后传》从《水浒传》120回后写起。其大致情节为：“弃官家居的阮小七到梁山泊祭奠宋江等亡灵，被原蔡京爪牙张干办捉拿。阮杀死张干办，携母出逃，路遇开酒店的孙新、顾大嫂等，并逐一带出散居各地的原梁山好汉。他们因不堪奸臣恶霸的欺压，纷纷再次造反，啸聚登云山、饮马川等地。隐居太湖捕鱼为生的李俊，则和花逢春（花荣之子）、乐和等与湖霸、贪官斗争，因大湖地盘不足发展，终效古虬髯客故事，出海谋取王业。不久金兵南侵，陷汴京，掳徽钦二帝。李应、呼延灼等众英雄遂以报国勤王为己任，加入以李纲、宗泽为首的抗金阵营，抗击金兵，并处死祸国奸臣蔡京、高俅等四凶。后迫于形势，冲破金兵重围，弃寨出海，与李俊会合，并远渡重洋到暹罗（故事场景更接近琉球，打败了当地势力后，众好汉立李俊为暹罗国主。”
故事情节可谓跌宕起伏，结局也颇令人满意。当然艺术源于生活，这离不开时代大背景。明末清初正处于大航海时代，东西方通过海洋建立了密切联系。不少华人也在这一时期，纷纷下南洋闯荡。陈忱在这样的时代里，面对反清无望，迫切希望能够有汉人在海外建立国家，作为复兴基地。因此就通过李俊当了暹罗国王的故事，作为理想的寄托。
令陈忱想不到的是，在他之后一百多年，确实有位华人当了暹罗国王。他无意写的书，居然真的“应验”了。现在泰国每年12月28日，都会纪念“郑皇节”。原来有位叫郑信（1734年4月17日—1782年4月7日）的潮州人后裔，从小被暹罗大臣拍耶节悉收为义子。他长大后文武双全，成为一员大将。他在暹罗被缅甸灭亡的局势下，率军打败侵略者，光复国土，并扫平了国内群雄，建立了泰国吞武里王朝。他被泰国称为达信大帝（或“吞武里大帝”）是泰国历史上五位最大的“大帝”之一。
当然陈忱不是先知，不可能预知未来。之所以出现如此巧合，乃在于华人向南洋移民，带去先进的文化，促进了当地的发展，使得华人在海外建国、称王成为可能。
03
古本《水浒传》：假称“真本”的续书
民国时期，有位叫梅寄鹤的人对外宣称，他发现了一个古老的水浒版本（一般称古本水浒传，梅氏藏本），并认为是施耐庵的原作。这个“发现”一石激起千层浪，引发了各方学者的关注。有的人认为这是真的古本，但更多学者指出，这不过是个晚清民国时期的续书而已，而写的人就是梅寄鹤。他为了打开销路，故意编造了谎言。
梅氏藏本《水浒传》共一百二十回，前七十回与金圣叹评点的贯华堂本《水浒传》基本一致，后五十回则与现存任何其他《水浒传》版本不同。主要内容为：“梁山好汉多番与恶霸、官军血战，至结尾仍未受招安，一百单八将也未折损一人，因此受到不少读者的欢迎。”不过此书仍然没有完成，人们不清楚梁山好汉的结局如何。而一些支持真本的学者认为，或许梁山好汉最终参与抗金殉国。
古本水浒传是真本还是续书，目前仍是个争论不休的话题。但从行文、情节等方面看，续书的可能性较大。
除了这些版本外，各种关于水浒的民间传说以及各种坊间续书层不不穷，在此就不一一介绍了。当然《水浒传》也造就了另一部分名著的诞生。明末有位叫兰陵笑笑生的作家，在武松、潘金莲、西门庆等人的故事上重新创作，写出了明代四大奇书之一的《金瓶梅词话》。当然人们都认为这部书是独立存在的佳作，而非水浒的续书。
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