孔子说逝者如斯夫不舍昼夜_孔子说的逝者如斯夫不舍昼夜的意思是什么

——来源《汉语大字典》通假字

孔子的其他语录都是简单的“子曰”，而在这里偏偏多了一个“在川上”。无论孔子是否真的站在河边，这里的“川”都不是指普通的河流，而是指河的源头，更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始，“闻圣人之道”，就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头，因此才有“逝者如斯夫！不舍昼夜”。立志闻见学行圣人之道的君子，要像河流一样，从“闻道”开始，为了一个共同的目标——成就“人不愠的世界”，前赴后继，生生不息。

“不舍昼夜”，舍，“舍”，去声，“止息”的意思；“不舍”，不止息，也就是“不退转”的意思。“昼夜”，不是简单的早上、晚上，而是上一句中的“朝夕”，必须从“天、地、人”三个方面来理解。整句话连起来，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告和勉励。

“朝闻道夕死，可矣”和“逝者如斯夫，不舍昼夜”都是说的“闻道”，说的是“圣人之道”的开始，而且孔子还提出了忠告，为什么要提出这样的忠告？我在上文已经说过了，常立志和立长志是两回事，关键在于“不退转”。历史上从来不缺把读书当作敲门砖的人，更不缺遇到挫折就放弃的人，而“闻、见、学、行圣人之道”比读书和克服挫折要难多了，所以孔子既是自告又是忠告立志的君子，要像这河流一样，虽然前进的道路上肯定会有曲折，没有哪条河是笔直通向大海的，但是只要锲而不舍、生生不息、不舍昼夜，终有一天会东归大海。

世界上本没有路，走的人多了也变成了路，世界上本没有河，流淌的水多了也变成了河。上面两幅图是雪山化水经过千万年的冲击形成的一条条小河，它们一点点汇集，前赴后继，硬生生在陆地上淌出了一条大河，然后东归大海。中华文化源远流长，来之不易，天行健君子以自强不息，它靠的就是无数中华儿女前赴后继，才使我们的血脉流传至今。儒学刚猛，孔子以河作比，抚今追昔，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，但这个感慨并非孔子一个人所有，所谓同声同气，有此心，必有此感，这是无数仁人志士的呼唤，这是无数志同道合的呼唤，这些声音一直都在中华的大地上回响，我听到了，并作出了回应。所谓“掷酒一高歌，万古同杯”，说的就是这穿越时空的情怀。

再次声明：本文的《论语》全部重排，你赞成我或者反对我皆非我所愿，我只希望本文的内容能引发读者自己的思考，你思考了，我的目的就达到了。

（未完待续。。。）

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