一字一符,墨墨留香。梦中青丹依旧,久别成悲黯然。挥毫一纸晕染,片片杏花绽放。
杨柳拂岸,橹声依依。回首萧瑟风雨,花明草气青青。华夏儿女朗声,神州血脉延存。
博古之书,享古之韵。《世说新语》,言简意赅,其义无穷,妙不可言乎。以下为是。
一则晓情之恳切。
《咏雪之才》甚简:谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
“欣然”、“大笑乐”……其乐融融,情溢满显。
由此思索之《论语》:父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。何哉?以喜其健在,乐其进食,寐之安稳,椿萱并茂。惧与父母共处之日益少,恐“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”之状。一言语罢,然则隐于涵,咀嚼复复然,即知其真味。“十月胎恩重,三生报答轻”,老骥志坚,尚奋健蹄以腾骧于八千里路;雏凤声清,当举劲翮以轩翥乎九万丈风。而椿萱日渐衰迈,生活之重担,岁月之操劳,又思吾生之日即母受难之时,吾成长之时日即椿萱劳碌之时段,遗时定当尽吾力以使二老康健、逍遥。
读《陈太丘与友期行》,元方入门不顾,此行率性不已。友不为同道,弃之于不顾又亦奈何。“人无癖不可以与交,以其无深情也。”志合者,不以山海为远。思之益久,感之愈深。交友之道,重于志合。如管仲之于鲍叔牙,伯牙之于钟子期,少谷之于王子衡。缟纻之交,同音共律,距之千里,心意相知。“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”即是如此!
《世说新语·惑溺》:“亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿。谁当卿卿。”曾经沧海难为水,除却巫山不是云。春花艳极,终有一谢;明月长缺,谁谓难圆?试念及:春林初盛,相踏阡陌红卉;夏雨邀凉,同观沧池碧荷;中庭木落,且闻漱月鸣筝;虹桥雪覆,共携青山白首。情之真味融于心,得一人一生一世,相识相知相扶,坦途不常有,歧路亦可承,直至白头,平淡如水,慧心称意,枯瘦之手,牵其如初。良驹宝马,温酒煮茶,月落可归家。
《世说新语》言语篇“新亭对泣”,爱国之思所呈。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。苍茫山河,霹雳驰骋,众英雄忧国忧民,致献国事辉煌。屈原忧国忧民投江自刎;戚继光抗倭以巩固国防;郑成功复台湾之国土……无数仁人志士愿为国孤掷一生。
二则晓为人之性。书中言:“宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。”十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。肝胆于明月相照,乾坤于大块相合,一剑戳于敌之咽喉,二剑插于封建礼教,三剑刺于阶级之争。一身侠气,斗破苍宇。心怀正气,踏破山穷。“不恨古人吾不见,恨古人,不见吾狂耳”,洒脱酣然,狂人狂言亦为为人之风。古人以质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬即为君子。何为君子?才与德相兼配,与之相符。今倡素质教育、高考制度,虽符国之大体,现之国情,为今之最大优化解。然忽德重才,本末倒置不难为其最大之弊。心知肚明,然则革之亦难。
观复旦学子林森浩投毒一案,思之极恐,堂堂才子竟投毒以毁二人之前程,其所思所为难以知焉,此亦为教育之悲哀。又闻寒门博士因导师而逝,心亦悲愤,然则奈何?故今人亦当省焉,秉承人之清明,坦诚面于今世,亦当汲古文化之精髓(汉察举制亦有可取之处),勿令悲剧复发。
“人生贵得适意尔,安能羁宦千里以要名爵!”
三则晓质疑之道,树清明之心。《世说新语》有一言:清风朗月,辄思玄度。反之今人论:吾生也有涯,而知也无涯。然孰知其后句乎?——“以有涯随无涯,殆已。”又如“言必信,行必果。”其后句曰:“硁硁然小人哉!”较汝此前所想,有相背乎?断章取义,皆以其心合今时势物人所欲,未尝不有失偏颇。实则心之浮气日盛,極待择一方净土以栖身心。屠呦呦潜心潜心钻研数十载,罗洪年虽过百,然笔耕不辍,确为文坛之清流;“亚洲铁人”杨传广历经艰苦,终为国争光,获华夏之首枚奥运金牌……遥望文明海洋,哥白尼疑地心说而为教会所害,寻真理之路毫无惧色;伽利略疑亚里士多德之说而登比萨斜塔。探科学之路一往无前……古今中外无数耿介之士以身为则,辟灵魂之新路,探人类之所求。反观今人“有用”之论甚嚣尘上,追名逐利漫天遍野,狂妄之人比比皆是,望君时省于心而付诸行,戒骄戒躁,不争不抢,温润如玉,君子之态也。
古人之语,今读,仍叹千年之智:为人之德,处世之道,交友之衷,国之深情,大块之变……皆有所涉。如与千古之人交心复谈:皎皎月光,婉婉竹林,贤人志士,协同一心,格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下。
“穷途恸哭,土木形骸,礼法岂为我辈所设;雪夜访戴,秋风鲈鱼,人生只贵适意而已。”
以一夜苦茗荡涤情气,以半生沉浮通晓世情。以悠悠古韵还彻初心,以自信文化续神州文明。
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