《世说新语》中的《德行》门主要反映两个方面的内容。一是赞扬儒家传统美德,即孝悌、仁爱、节义、清廉品行;二是反映魏晋时期特定的道德观念,表现当时士人的品性心态以及追求个性解放的精神,如“至慎”、“无喜怒之色”、“以任放为达”、“以与郗家离婚为过失”等。
陈仲举礼敬贤人
东汉陈仲举,官至太傅,他的言谈举止是当时读书人的榜样和规范。他初为官时,便有澄清天下的政治志向。在豫章做太守时,他刚到郡还没有进官署,便命人打听当地徐孺子的住处,想先去拜访他。主簿禀告他说:“众人的意思是希望您先进官署。”陈仲举没有同意,说:“武王姬发得到天下后,坐席尚未做暖,便能做到先去商容住过的地方表示他的敬意。我礼敬贤人,不先进官署没什么不可以的。”
荀巨伯为道义不惧生死
东汉人荀巨伯的一位朋友生病了,他 远道前去探望,不巧遇到外族敌寇攻打朋友所在的郡城,朋友对他说:“吾今死矣,子可去!”意思是我就要死了,你还是快些离开吧。荀巨伯拒绝了,他对朋友解释:“败坏道义以求生存,不是我荀巨伯做得出来的事。”于是荀巨伯留下来陪着朋友。敌寇进城了,觉得很奇怪,问他:“大家都跑了,为什么你竟敢一个人留下来?”荀巨伯答道:“朋友病重,我不能丢下他啊,我愿意以我身代友人命。”敌寇佩服他是个讲道义的人,于是撤军而回。就这样,荀巨伯不仅救了朋友的命,也保全了整个郡城。
殷仲堪崇尚简朴
晋陈郡长平人殷仲堪,十分崇尚简朴,他常说:“清贫,是读书人的本分,不能因为登上高枝就抛弃了根本。”而他也一直是这么做的。他在担任荆州刺史的时候,遇上水涝歉收,于是他平常吃饭的时候只有五个碗盘,没有其他佳肴。吃落在席上的饭粒,他总要捡起来吃掉。
陈遗因孝母获救
吴郡人陈遗,在家里是一个非常孝顺的人。他的母亲喜欢吃饭锅巴,于是陈遗在郡城担任主簿的时候,总是带着一个袋子,每次做饭他都要把锅巴储存起来带回家给母亲。后来又一次,孙恩叛军流窜到吴郡,当时任太守的袁山松决定出兵征讨,此时陈遗已聚了几斗锅巴,来不及送回家,便带在身边随军出征。后来官军失利逃到山泽中,许多人都被饿死了,陈遗却靠着锅巴活了下来。时人认为这是上天对他深厚孝行的回馈。
王献之以与郗家离婚为过失
晋琅琊临沂人王献之,字子敬,他在自己病重的时候,曾请道士作表上奏天帝,以祈求天帝庇护、消除灾难。在祈祷过程中病人应当说出自己所犯过的错误,道士问他有过什么过失。他回答说:“没感到有什么其他的事情,只是记得同郗家的女儿郗道茂离过婚。”
谢安以自身言行教儿
晋陈郡阳夏人谢安,字安石,早年隐居会稽东山,出仕后曾任尚书仆射、录尚书事等职,死后被追赠为太傅。有一次他的夫人在教导儿子时问他:“怎么从来不见您教导儿子呢?”谢安回答:“我常常用自身言行教导儿子。”
周镇清廉得重用
周镇临川郡解职乘船回到京都的时候,还没来得及上岸,船停在青溪,当时担任丞相的王导前去看望他。时值夏季,突然下起暴雨,船的空间很小,漏雨漏得厉害,几乎找不到可以坐的地方。王导见此不禁感叹道:“就算是胡威的清廉,也不过如此啊!”于是便举用他担任吴兴郡的太守。
王澄、胡毋辅之“以任放为达”
王澄,字平子,晋琅琊临沂人,素有名望,官至荆州刺史,领南蛮校尉;胡毋辅之,字彦国,有才干而不拘小节,晋室南渡后官至湘州刺史。此二人皆以放荡不羁当作通达,甚至赤身裸体。当时很有名望的一个叫乐广的人,崇尚清淡,很不明白他们的做法,不禁生笑说:“儒家礼教之中自有快乐的境地,为什么非要如此呢?”
嵇康从无“喜愠之色”
嵇康,字叔夜,三国时魏潐郡铚人,乃“竹林七贤”之一,曾任中散大夫。嵇康是一个喜怒不形于色的人。“竹林七贤”之一的王戎是如此评价他的:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”意思是王戎与嵇康相处了二十年也没有见过他有喜怒的表情。
阮籍至慎,从不臧否人物
阮籍,字嗣宗,三国时魏陈留尉人,曾担任步兵校尉,与嵇康齐名,是“竹林七贤”之一。他因为和当时的司马氏集团有矛盾,故而常以醉酒的方式保全自己,为人极为谨慎。当时的晋文王司马昭称赞他,说每次和他谈话,他说的话都是高妙幽远的,从来不妄加评论人物的优劣。
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