《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。

《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。

对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。

愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。

周颂

周颂：《周颂》三十一篇，大都是西周统治者用于祭祀的乐歌。其中《思文》祀后稷，《清庙》《维天之命》《维清》《雍》祀文王，《执竞》祀武王和成王、康王，《昊天有成命》祀成王，《有瞽》《潜》祀先祖，《天作》《时迈》祀山川，《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》报祭祈谷，《丝衣》宴神尸，《烈文》《振鹭》《载见》《有客》赞助祭诸侯，《臣工》戒农官。《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》为《大武》乐歌的一至六章，主要歌颂武王。《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》为成王自警。《周颂》产生于武、成、康、昭四朝（公元前1100—950年），大都是贵族的作品，也有的可能出于史官或乐师之手。

周颂·清庙之什

【颂-001】清庙

於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！

【题解】祭祀文王的乐歌。要奉行文王德教，报答文王在天之灵。

【注解】

1、於（误wù）：叹词。穆：美好，严肃。

2、相：助祭的公侯。

3、济济：《郑笺》：“济济之众士，皆执行文王之德。”《集传》：“多士，与祭执事之人也。”

4、越：于。王引之《经义述闻》卷七：“对越，犹对扬，言对扬文武在天之灵也。”《尔雅·释诂》：“骏，速也。”

5、不：发语词。

6、射（易yì）：通“斁（译yì）”，厌弃。《毛传》：“不见厌于人矣。”

【翻译】

啊，宗庙美好多清静，助祭恭敬又和平。执事整齐有威仪，文王德教谨奉行。报答文王在天灵，迅速奔走在庙庭。光大祖德继祖业，人民不厌都崇敬。

【颂-002】维天之命

维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。

【题解】祭祀文王的乐歌。歌颂文王德行纯美，子孙要好好继承。

【注解】

1、《释文》引《韩诗》：“维，念也。”《郑笺》：“命犹道也。天之道於（呜wū）乎美哉。”

2、於乎：呜呼！不，语助，无实义。

3、假：通“嘉”。 溢：谨慎。《毛传》：“假，嘉。 溢，慎。”《传疏》：“假以溢我，言以嘉言善道戒慎于我也。”

4、骏：顺从。惠：顺。《通释》：“惠，顺也。骏，当为驯之假借，驯亦顺也。”

5、笃：专一，忠实执行。《郑笺》：“曾，犹重也。自孙之子而下事先祖皆称曾孙。是言曾孙欲使后王皆厚行之，非惟今也。”

【翻译】

想来天道有一定，庄严肃穆永不停。多么显著又光明，文王德行真纯净。嘉言善道告戒我，我当接受好继承。遵循先祖文王德，子子孙孙须力行。

【颂-003】维清

维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。

【题解】祭祀文王的乐歌。歌颂文王征伐有功，为建立周家天下奠定了基础。

【注解】

1、缉熙（即西jí xī）：光明。《郑笺》：“缉熙，光明也。”

2、肇禋（照因zhào yīn）：《毛传》：“肇，始。禋，祀。”《郑笺》：“文王受命始祭天而征伐也。”

3、祯（真zhēn）：吉兆，祥瑞。《毛传》：“祯，祥也。”

【翻译】

多么清静又光明，文王真是好典型。开始祭天行征伐，直到武王功业成，这是周家大吉庆。

【颂-004】烈文

烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！

【题解】周成王祭祀祖先时戒勉助祭诸侯的乐歌。

【注解】

1、烈文：有功与德。《通释》：“烈文二字平列，烈言其功，文言其德。”

2、祉福：《通释》：“成王即位，遍祭列祖，则祉福宜谓列祖锡之。”

3、惠：《郑笺》：“惠，爱也。”

4、封靡：《毛传》：“封，大也。靡，累也。”

5、崇：《郑笺》：“崇，厚也。”

6、序：承继。

7、皇：《集传》：“皇，大也。”

8、无竞：不刚强，意为恭谦有礼。《郑笺》：“无强乎维得贤人也。”

9、训：通“顺”。

10、不：通“丕”，大，

【翻译】

无功文德众诸侯，先王赐你大福祥。从今永远热爱我，子孙永保世代昌。别让你国有大罪。王将重重给封赏。想起这些大功荣，务要继承和发扬。得到贤人最重要，四方归顺无违抗。你们德行能昭明，天下诸侯都模仿。啊！祖宗功德不能忘！

【颂-005】天作

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣岐，有夷之行。子孙保之。

【题解】祭祀岐山的乐歌。歌颂大王、文王开辟岐山的功劳。

【注解】

1、作：生。

2、高山：《郑笺》：“高山，谓岐山也。”《正义》：“作者，造立之言，故为生也。”

3、荒：开垦。严粲《诗缉》：“治荒为荒，犹治乱为乱也。今言开荒，即始辟之意也。”

4、康：使安康。杨树达《小学述林》卷六：“康，当读为庚。天作高山，大王垦辟其荒秽，彼为之始，而文王赓续治之。”

5、彼徂矣岐：《后汉书·西南夷传》引作“彼岨（居jū）者岐。”《集传》：“岨，险僻之意也。夷，平。行，路也。”

【翻译】

上天造立这高山，大王开始来开荒。大王开创功劳大，文王继续来发扬。岐山本来多险阻，如今道路平又广。子孙永保代代昌。

【颂-006】昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙，单厥心，肆其靖之！

【题解】祭祀成王的乐歌。歌颂他能继承文王武王事业，发扬光大，天下太平。

【注解】

1、成命：明确的命令。《通释》：“古文明成二字同义，成命，犹言明命。”

2、后：君王。《毛传》：“二后，文、武也。”

3、成王：《集传》：“成王，名诵，武王之子也。”

4、基：谋。命：政令。宥：语助词。密：勤勉。于省吾《诗经新证》：“夙夜基命宥密，应读作夙夜其命有勉，言昊天既有成命，文武受之，成王不敢安逸，早夜有勉于其命。”

5、於（呜wū）：叹词。缉熙：光明。此用为动词。《集传》：“是能继续光明文武之业而尽其心。”

6、单：竭尽。

7、肆其靖之：《郑笺》：“谓夙夜自勤，至于太平。”

【翻译】

老天早已有明命，文王武王来受领。成王不敢图安逸，早晚奉持很勤敬。文武事业更光明，成王确已尽了心，天下一定能太平。

【颂-007】我将

我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

【题解】武王出兵伐殷，祭祀上天和文王，祈求他们保佑。为《大武》乐歌第一章。

【注解】

1、将：奉献。《郑笺》：“将，犹奉也。”

2、享：《毛传》：“享，献也。”

3、维羊维牛：一本作“维牛维羊”。

4、维天：李黼（府fǔ）平《毛诗紬（抽chōu）义》：“维天在上，其以此右劝之乎。”

5、右：佑。

6、仪式：法度。刑：效法。《集传》：“仪、式、刑，皆法也。”

7、靖：《毛传》：“靖，谋也。”

8、嘏（谷gǔ）：远大。《传疏》：“伊，发语词。嘏与假同。嘏，大也。”

9、于时：于是。

【翻译】

我把祭品敬献上，既有牛来又有羊，希望老天来品尝。效法文王好榜样，每日谋划安四方。伟大圣明周文王，已经保佑受祭享。我将日夜勤国政，敬畏老天大威灵，保佑国家长太平。

【颂-008】时迈

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后！明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之！

【题解】武王克商后，巡视四方，祭祀山川的乐歌。

【注解】

1、迈：巡视，视察。《集传》：“迈，行也。邦，诸侯之国也。”

2、子之：《诗缉》：“有天下曰天子，子之，谓使之为王也。”

3、序：助。《通释》：“实右序有周，犹言实佑助有周也。右、序二字同义。”

4、叠：惊惧。《毛传》：“震，动。叠，惧。”

5、怀柔百神：《诗缉》：“杨氏曰：所谓怀柔百神者，言合祭四方山川之神，故曰百神。”

6、乔岳：高山。《毛传》：“乔，高也。高岳，岱宗也。”

7、式序在位：《正义》：“俊乂（义yì）之人，用次第处位。”

8、戢（即jí）：收藏。橐（高gāo）：《毛传》：“戢，聚。橐，韬。”《正义》：“内（纳）弓于衣谓之韬。”

9、肆：施行。《郑笺》：“懿，美。肆，陈也。”

10、夏：中国。《集传》：“夏，中国也。”

【翻译】

按时巡视诸侯国，上帝使我为君王，保佑周家国运昌。周王声威震天下，无不震动受惊慌。祭祀四方山川神，来到黄河泰山上。周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行奖赏。干戈武器都收藏，良弓利箭装进囊。我求先王好德行，遍施华夏各地方，周王保持永不忘。

【颂-009】执竞

执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。

【题解】合祭武王、成王、康王的乐歌。歌颂武王功德广大，成康继承，神灵降福。

【注解】

1、竞：强。《郑笺》：“竞，强也。”

2、烈：业。《毛传》：“烈，业也。”《集传》：“故其功烈之盛，天下莫得而竞。”

3、皇：嘉赏。《毛传》：“皇，美也。”

4、斤斤：《毛传》：“斤斤，明察也。”

5、莞（管guǎn）：管。将将（枪强qiāng qiáng）：《毛传》：“喤喤，和也。将将，集也。”

6、穰穰（壤rǎng）：盛多貌。反反：慎重貌，善貌。《毛传》：“穰穰，众也。简简，大也。”《郑笺》：“反反，顺习之貌。”

7、反：复。《毛传》：“反，复也。”

【翻译】

自强不息周武王，功业伟大世无双。成王康王有明德，上帝欣赏多赞扬。自从成王和康王，拥有天下治四方，洞察一切最明亮。钟鼓齐鸣喤喤响，磬莞合奏声铿锵，福禄为你多多降。福禄大大降下来，言行恭谨又大方。神灵酒醉饭已饱，再降福禄报周王。

【颂-010】思文

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。

【题解】周王郊祭始祖后稷以配天的乐歌。

【注解】

1、思：语助词。《集传》：“思，语辞。文，言有文德也。”

2、克：能。

3、立：《通辞》：“立当训为成立之立。”

4、极：德之至。《集传》：“盖使我烝民得以粒食者，莫非其德之至也。”

5、来牟（谋móu）：《集传》：“来，小麦。牟，大麦也。”

6、率：《集传》：“率，遍。”

7、常：农政。《通释》：“陈常于时夏，谓陈农政于中夏也。”

【翻译】

先祖后稷有文德，能与上天相比并。使我百姓能成立，无不赖你大德行。大麦小麦留给我，天命普遍养人民。不要彼此分疆界，农政中国都施行。

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