诗经所谓伊人_诗经中的伊人是什么形象

不知所起，一往而深。

华夏民族，也许是最早品尝到爱情滋味的民族。母亲河的岸边，一水鸟的和鸣声，激荡起幽雅君子对采荇女的热恋，不禁唱出：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的兴曲。曲子里，只有启蒙于大自然的最纯真的爱情和寤寐求之的温暖长情，没有世俗伦理的偏见，和急功近利的占有。

那个时候的爱情，天然、自由、平等，成为了关键词。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”女子的主动，男子的真诚，成就了一段美好的恋情。而其见证，只是最天然的木瓜和随身佩带的玉佩。“静以其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”女子与恋人相约在城墙角见面，却故意躲起来捉弄他。女子的天真，男子的痴情，让一场三千年前的幽会，摇曳生姿。那时，封建礼制的束缚还不是太强制。甚至还出现过：”仲春三月，令会男女。“的开明政令。所以，在真潍河边，”潍士与女，伊其相谑，赠之以芍药。“；在春草滋漫的郊外，男女青年一见钟情，“邂逅相遇，与子偕臧。”

纯真年代，平等自由的爱情，因为有了内涵，而意味深长。“君子于役，不知其期。曷至哉？......君子于役，汝之何勿思。”这是女子对远行丈夫的深切挂念。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”这是远行丈夫对缟衣綦巾的结发妻子的依恋。无论他走的再远见得再多，他的心，永远陶醉于他所钟爱的美满婚姻。爱，就是爱；不爱，就是不爱。

上古的可爱男女们，用诗歌表达着互不辜负的真心真意。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”一位待嫁女子，对正值青春年华的美好爱情的渴望之情，跃然纸上。这是天然自由的心声，是任何礼法都难以约束的。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”男主角以刚猎得的小鹿为赠，还特意用洁白的茅草做包装，真诚地表达对少女的爱。多么纯情，多么温暖。所有伟大的爱情，都需要温情的滋润，平凡而又长情。

如家门口涓涓的小溪，天天见面，却从不厌倦。你听，大约三千年前一个静悄悄地黎明，无边的旷野，自由的时刻，一双新婚夫妇的对话，足以温暖操劳的身心。“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有妉。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。弋言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”诗经的时代，男女交往是比较自由的。

从爱情诗的角度来看，《蒹葭》里的那对成了华夏恋爱的代表。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央......"伊人就在那儿，并非遥不可及、但非唾手可得。在追求女主人公的过程中，永不言弃。用一次次真情的付出，用一趟趟满怀希望的上下求索，振奋生命的热度。“所谓伊人，在水一方。”或许，就是爱情最唯美的一种意境吧。

不光是爱情，世上美好的东西，大多是理想中的“伊人”，也许并不一定最终能追寻到或者修成正果，人们却愿意付出十二分的热忱，在接近“在水一方”的路途中，享受着生命的美好自由！

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