英雄是一个民族的精神支柱，而一个民族又必须有民族精神才能立于天地间，自立于世界民族之林。
那么，什么是英雄？
英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的人。英雄之所以是英雄就是因为他们具有独立人格和自由意志。
是的，英雄绝不会排斥功利，比之于常人，他们有着更多的自我价值和人生成感。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿—人”，他们天生就是自命不凡的一群。但这种关爱的指向应该是民族、历史、生命之类的大命题。正因为指向过于阔大，所以，他们的结局往往是悲剧性的。中外远古神话的主角大都是这样的悲剧英雄。
此时，想起了民族上的那些舍生取义的仁人志士，尤其是下面这三位。
第一位是文天祥。
文天祥是南宋末年的政治家、文学家，爱国诗人，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
公元1256年，宝祐四年，文天祥状元及第，官至右丞相，封信国公。之后南宋灭亡，文天祥于五坡岭兵败被俘，宁死不降。
公元1282年，至元十九年十二月初九，文天祥在柴市从容就义。
据说文天祥被俘后，元朝皇帝成吉思汗最得意的孙子忽必烈多次劝文天祥效忠大元王朝，因为忽必烈觉得文天祥是个人才，可是文天祥宁死不屈。
行刑前，忽必烈还在召见文天祥，问他你有什么愿望。文天祥从容回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”
然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。
文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”
向南跪拜后被处死。
几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年47岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”
可泣可歌，文天祥不愧是一生正气、为国赴死。而文天祥最著名的就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。至今读起来都大气磅礴，气贯长虹，荡气回肠。
第二位是谭嗣同。
谭嗣同，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
公元1875年，光绪元年，10岁的谭嗣同对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他非常仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。
公元1895年，光绪二十一年，中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同满怀忧愤，于是公元1898年，光绪二十四年，谭嗣同参加领导戊戌变法。
可惜变法很快就失败了，号称“百日维新”。
维新变法失败后，谭嗣同被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
据说行刑当日，谭嗣同、杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁等“六君子”被押赴菜市口刑场，未经审讯直接砍头。谭嗣同在临刑前从容多于慷慨，没有激越之气，没有畏惧和悔恨，也许连乞求刽子手“给个痛快”都不屑于一说，只是让一个声音划破了寂静的长空，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
多么的激昂慷慨，多么地悲壮！
谭嗣同所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同最著名的是“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
第三位是张自忠。
张自忠，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，著名抗日将领、民族英雄。张自忠自公元1937年至公元1940年先后参与临沂保卫战、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。
公元1911年，张自忠考入天津法政学堂。毕业后，张自忠投笔从戎，官至师长，并先后兼任察哈尔省主席、天津、北平市市长。抗日战争暴发后，他率部南下，任第59军军长。
公元1938年3月，日军七八万兵力，分两路向徐州台儿庄进发。张自忠率部在临沂阻击，以“拼死杀敌、报祖国于万一”的决心，与敌激战，反复肉搏，歼敌4千余人。几天后日军再犯，张自忠率部奋力拼杀，日军受到重创，其向台儿庄增援的企图被彻底粉碎。
此战成名后被任33集团军总司令兼第五战区右翼兵团总司令。
公元1940年5月，日军为了控制长江交通、切断通往重庆运输线，集结30万大军发动枣宜会战。张将军率部在南瓜店附近顽强抗击日军，后被日军重兵合围后，为牵制日军主力，张将军力战不退，与敌搏杀，最后身中7弹，战死沙场。
一代名将，壮烈殉国，终年50岁。新中国成立后，追认张自忠将军为革命烈士，之后又被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。
以上就是中国历史上三大为了国家大义而壮烈牺牲的民族英雄，他们的丰功伟绩被后人永远铭记，让每一位中国人尊敬。
没错，他们是英雄。可惜，我们生活的这个世界正在逐步沦人平庸。这是一个普通人的时代，一个大家伙儿彼此彼此的时代，一个既没有奇迹也没有权威更没有大喜大悲的时代，一个许多人白天忙着挣钱晚上坐在电视机前磕瓜子的时代。
时代，需要英雄。
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