少习不得法

怀素自幼聪明好学，十岁时“忽发出家之意”，因传其自身有慧根，便出家了，他的父母最终也没能阻止他。

在古代，佛教往往需要进行“抄经”，而在抄经的过程中往往会形成学习书法的氛围，而怀素便在这种氛围中长大，这为他热爱并学习书法打下了基础。

怀素学习书法时非常努力勤快，在《怀素传》中记载，

“尝于故里种芭蕉。万余株，以供挥洒。”

在古代，由于纸张太贵，于是怀素便在自己的屋子旁边种了许许多多的芭蕉，在芭蕉的叶子上来练习书法。

“书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿”

我们都知道王羲之练习书法入木三分，而怀素练习书法却将木板写穿，由此可见怀素的勤奋努力。

他练习后废掉的毛笔堆在一起被称为“笔冢”。

但是，这时候的怀素只是一味地努力练习而已，“不师古”而“不得法”，因此，他迫切的需要找到一位“明师”，此“明师”非彼“名师”，“明”在于擅长教学，明白道理，而另外一个“名”是指名气声望比较大。很幸运的是，怀素找到了他的第一位“明师”邬彤。

“草书古势多矣，惟太宗以献之书，如凌冬枯树，寒寂劲硬，不置枝叶，张旭长史又尝私谓形曰，孤蓬自振，惊沙坐飞”

这是邬彤对怀素的指导，由此可以看出邬彤是极其擅长教学的，后来，在教导了大概一年多之后，怀素学有所成，开始了游历天下的生活。

在追随邬彤学习的一年时间里，邬彤主要传授笔法给怀素，尔后在离开时，邬彤赠与怀素三张字帖，让他临摹学习。可以说，是邬彤正式将怀素领进了中国正统书法的大门。

人生的巅峰，书法的巅峰

怀素性情疏放，为人旷达，虽说皈依佛门，却无心修禅，他更喜欢的是饮酒写字，结交名士，当时李白，颜真卿，等都是他的好友。

尤其是他乐于醉酒，常常“一日九醉”，《怀素传》记载：

“时酒酣兴发，遇寺壁里墙，衣裳器皿，靡不书之”

他一但喝醉酒后，就开始在墙壁、衣物、器皿，任意挥写。

怀素在与颜真卿相处时，颜真卿将“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等传授给了怀素。

这时候的怀素得其口诀手授，终于形成了自己的艺术风格。《自叙帖》便在这个时候诞生。《自叙帖》主要是怀素自己阐述自己的一生，然后还有一些人对他的评价以及赠诗等等。

怀素的《自叙帖》气势恢宏，笔意纵横，后人赞其曰：“如壮士拔剑，神采动人；而回旋进退，莫不中节。”由此我们也可以看出彼时的怀素随性张扬，豪放开朗，狂妄自信。

怀素自己也曾经说过“篆书朴 隶书俗 草书贵在无羁束”，正因为如此他不受拘束，张扬狂妄的性格才选择了草书的创作。

但在其后其创作的《小草千字文》中我们感受到的不再是那种狂放不羁的心境，而是那种自然纯真的恬然美好的心情。

不言之语尽在笔锋中

怀素的人生故事可以说是一个优秀的励志故事，他的成功有很大的一部分来源于他的努力，无论是笔冢，还是芭蕉写字亦或者写穿漆板，这都是他努力的见证。

他能够与张旭双峰并立，完全依靠的是他的勤奋，他的努力。

人生，是一个不断向上的过程，如果想要过得有意义，想要过得更成功，离不开自己的勤奋与努力。古往今来凡是成功之人，没有一个是不努力之人，这便是他的人生真谛。只有厚积，我们才能得以在未来薄发。而厚积的过程是一个努力，奋进，坚持的过程。

书法是最抽象也是最具象的艺术，它没有颜色，没有形状，它有的往往只是一根简单的线条，而这根线条是掌握在我们的手上，我们内心所有的感受都会通过这根线条展现出来。

连绵流畅的草书将怀素的内心淋漓尽致的展现在我们面前，在欣赏他的书法的时候，我们或许能够看到一个酒后狂人在纸上挥洒笔墨，我们或许能够听到一个豪放开朗之人的豪情壮志。

字不在是简单的线条，怀素的字将自己的感情完美的融入到自己的字迹当中，给自己的字赋予了“神韵“。

转折多变的线条是字的形态，而线条所蕴含的感情才是一幅传世佳作的神韵所在。这也就是为什么赝品终究是赝品，因为赝品终究只有“形”，而远没有神。

形神聚在，这便是怀素书法的真谛。

在当下这个躁动不安的社会，如果你想寻求内心的安静，那么书法是你不错的选择，因为在书法的世界里，你的内心是纯粹，不受制约的，当你拨开迷雾时，你会在书法的世界里，找到真正的自己。

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