丑陋的瑞兽“狡”与漂亮的凶禽“胜遇”，加山它俩的老大西王母，就这样生活在玉山上。直到那一天。

“帝启”建立夏朝的那一天绝对是非常特殊的，镇守昆仑的神兽开明兽消失了，号称永不离开昆仑的天帝“大管家”天神陆吾离开了天帝在凡间的别都昆仑山，它看护的天之九界（就是整个上层宇宙）的大门也从昆仑消失了。

整个昆仑山乱成一团，土蝼、钦原两种恶兽没有了陆吾的镇压也争斗起来，甚至连东边的人类部落的巫师们也蠢蠢欲动，一是因为天帝苑圃里的仙植们一株也没有带走，这些仙植可算得上是天地间最宝贵的东西了，传说这些都是不死仙药，另外，谁都想成为昆仑仙山的新主人。

西王母所在的玉山距离昆仑山仅仅相隔一千三百二十里，西王母自然也听说了这个消息，它带着“狡”和“胜遇”赶往昆仑山，待到它赶往昆仑山时，钦原已经杀死了土蝼，并杀死了很多前来的人类巫师。

钦原的强大之处看过上篇的大家可能已经有所了解了，西王母带着两位“麾下”与钦原展开了一场恶战，结果毋庸多说，我们对“西王母居昆仑”有所耳闻。不过，“狡”和“胜遇”同样死于钦原之手，西王母也成了孤家寡人。

人类对于对于昆仑山的新主人西王母起初并不怎么满意，相比较威严又仁厚的陆吾，西王母凶厉的样子的确不像是善类。西王母倒是并不想和人类发生冲突，毕竟随着时间的增长，昆仑附近几乎也被人类的部落包围了，它启示部落的巫们，人族中的英雄可以来昆仑求取“不死之药”，也就是天帝苑圃里的仙植。

随着人类一次有一次的求取，很多仅存在天帝苑圃里的植物开始出现在了大地上，成为了粮食，花朵，药材等等。为人类的生存与发展提供了无可想象的加持，人类感谢西王母的给予，逐渐开始祭祀西王母，并且，因为它掌管着”天帝苑圃里的仙植”，也就是传闻中的不死仙药，慢慢的，人们便不再了解它原来的职权是掌管天地间的灾疫和杀伐，而奉它为长生女神。

“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”《穆天子传》羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。《淮南子外八篇》

周穆王姬满、射日英雄后羿也曾在西王母处求得不死药。

西王母居于昆仑，潜心修炼，直到汉代——这又是另一个故事了。

---

简语：朋友们可能疑惑为什么从这里结束，不是应该还有东王公与西王母的故事，汉武帝11次到泾川会西王母的故事吗？

这是因为汉代之前的神话和之后的神话有着比较明显的差别性，道教的兴起严重的冲击了原有的神话体系，并且把原始神话中的神明进行了体制内的改造，比如西王母由丑变美，职能也扩展到了管理所有女仙的神灵，至于东王公，他诞生的时间是在汉代，远远晚于西王母。

山海经中的神话与汉代之后的神话甚至可以说是两种完全不同的体系，审美的变化也将原来那些奇怪或者说丑陋的神灵变得俊美，神灵的性格也几乎都变的善良仁慈神圣。而山海经中的神灵并非这样，他们甚至会吃人。

所以，小编没有将汉代之后的西王母的故事掺入，希望后面的故事活在后面的神话世界体系，前面的故事活在前面的神话世界体系，以期避免改变了神话人物的原有特征。至于西王母的其他故事，今后如过更新第三阶段即汉代开始的道教神话世界，会另做介绍。

---

简语：本篇到此结束，因为部分故事会衔接前面的部分，有兴趣盆友可以点击我的头像看看我前面发的内容。

本篇引用了《山海经‧西山经》的部分介绍，故事部分纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，请勿信以为真。图片来自网络，如有侵权，联系必删，谢谢。

持续更新中，希望和大家一起讨论，研究，探索，也欢迎大家对小编提出建议，无论是故事还是其他，万分感谢。

下期要更新的是《山海经·西山经》最著名的人物之一，长留山“白帝少昊”，还有天山之神“帝江”，有兴趣的朋友可以关注一下哦。

• 姮娥
• 昆仑
• 西王母
• 不死之药
• 淮南子外八篇
• 穆天子传
• 玉山