又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
从昆仑山向西一千三百二十里，就到了西王母居住的玉山了。不过，这里的西王母并不是一位美妇人。此处的西王母，虽然是人的样子，但却长着豹子的尾巴，老虎的利齿，还擅长像野兽一样鸣啸，头发也乱如飞蓬，佩戴着玉胜。她负责管理人间的灾疫和刑杀，“厉”与“五残”可能是天上对应于此的两颗凶星。这里的西王母不但丑陋，带着兽形，而且主观瘟疫刑杀也算得上是不祥。如果后来的周穆王见到的西王母是这个样子，估计他们也不会赋诗交欢，不会留下多少韵事吧。
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 从昆仑山向西一千三百二十里，就到了西王母居住的玉山了。不过，这里的西
《山海经》是中国先秦古籍，被认为是一部富有神话色彩的最古地理书，也是一部关于中国物种演化、地理变迁的传奇之作。主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医
西王母，在《山海经》中有几处记载，是比较有公信力的原始叙述，逐渐还原出一个生动的原始部落的女首领在我们面前。 西王母，住在昆仑山，即玉山，是当时的祭祀的女巫王，罩着虎豹面
在我们大多数人的常识中，《山海经》是一部神话志怪小说，但伴随着研究的深入，证明它可能不是一部神话书，而是一本很早的历史古籍，也是一部地理书籍，记载了各种奇怪的事件，也记
“天马”一词最早出自《山海经·北山经》。天马的形象在古代通常为奔腾的骏马，奔腾起如空中飞行一般。所以中国“天马”没有翅膀，是战神的象征，是汉民族的尚武精神。西方神话中，天
玉山：西王母、狡、胜遇 又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，
王母娘娘的蟠桃，是仙界策划最成功的不死药，不但定期发通稿，邀请众仙家口碑宣传，两位妖王因为不给蟠桃吃就大闹天宫，也算是借助恶性事件反向炒作的教科书级案例。这两位，一个是
《山海经·海外北经》全文及翻译 古文版 海外自东北陬至西北陬者。 无晵之国在长股东，为人无晵。 锺山之神名曰炽阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身
提起《山海经》这一本书，相信大多数人都不陌生。毕竟鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中就提到过自己童年的奇思妙想都萌发于《山海经》的连环画册。 但是，老老实实把这本书看
中国自有的神话体系非常精彩，是取之不尽用之不竭的想象力源泉，在光怪陆离的今天，依然具有无穷的魅力。《山海经》是一本“古代神话大全”，具有非凡的文学价值，很多我们熟悉的经
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫， 其鸣自。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔 西山之木石，以堙于东海。 ——