我们经常在书中、电视里看到“魏晋风度”“魏晋风流”这几个字眼，也经常回去脑补，魏晋是一个怎样的时代，那时候的风流是怎么样的潇洒恣意？今天我们就以点带面，讲讲1800年前那段风流的时代。
魏晋风流，其实狭义上说的是曹氏家族（曹操的后代）魏国的五十几年和司马家族西晋的五十年时光，总共也就100多年。这段时期，政治黑暗，司马懿到司马师、司马昭爷仨整天惦记着曹氏家族的江山，司马昭之心路人皆知，就说的是这个。
当然，曹魏短命，从别人手里窃取江山的西晋也出奇的短命，50年的时间就被干掉了，还不如人家康熙一位皇帝在位时间久。所以说，这段历史，政权是动荡的，官场是不好混的，当然想耍风流也是容易钻空子的。
政权动荡，朝廷便没太多时间管那些文人，文人意识便觉醒了，可是，觉醒的人都被干掉了；而没有被干掉的，只能选择沉默、装睡和装醉等“自甘堕落”的方式。
在这样的背景下，一个男子天团F7出道了，他们阵容很强大，成员分别是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七个人。
他们之所以走在一起，有的是因为看不惯司马家族觊觎别曹家江山的行径，有的是喜欢庄老之学，有的是明明很有才华却不想当官，所以经常在河南云台山的竹林里喝酒、唱K、写文章。等到酒至“好嗨哟，赶脚人生已经到达了高潮”的时候，还要仰天长啸。据说，山中的鸟常集结“吐槽”：“大爷的，在我们的地盘叫得比我们都欢，连睡个安稳觉都不让！”
真是连鸟的路都走，鸟都无路可走！就这样，这队“竹林七贤”F7男团引领了当时的风潮，我们称之为“魏晋风流”。
所以看到这你就明白了，这种貌似超凡脱俗的“魏晋风度”，并不是一种自然状态，而是在很大程度上为现实所迫的结果。
东汉后，经历过党锢之祸、黄巾之乱、三国鼎立等战乱的人们满是不安与无助，至魏晋，文人在现实生活中找不到希望，话不能乱说，文章不能乱写，官也不能乱做，甚至一腔热血都不能乱洒。苦闷啊、憋屈啊，男子天团F7没事就到竹林中聚会，只有在远离城市喧嚣的山野之中，没事喝喝小酒，说说真心话。
仙风道骨的背后，是沉重的无奈。
“竹林七贤”中，向秀有《思旧赋》，刘伶有《酒德颂》，阮咸则以《三峡流泉》名世，山涛和王戎虽有道家之风，但倾心于追名逐利，文艺方面则逊色几分。七人中成就最高的，是阮籍和嵇康这一对好基友，两人常被后人相提并论。所谓“嵇诗清峻，阮旨遥深”。“遥深”，是指阮籍诗之意旨遥远而深微，不易读懂。
把这七位都说全，恐怕有点难度，今天我们主要说说“竹林七贤”中的成就最高的大佬—阮籍。
中学的时候，《滕王阁序》中有这样一句话：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，这个阮籍是什么来头？
说起阮籍，就要说他的父亲阮瑀，那可是曹魏时期大名鼎鼎的“建安七子”之一，建安七子又是谁？好吧，曹丕、曹植总是知道的吧，阮籍的老爸就是整天跟曹植曹丕玩耍的人，是那种称兄道弟的玩耍，不是阿谀奉承的玩耍。
牛气哄哄的老爸，在40岁那年去了，那时候阮籍才三岁。 好在，阮籍的老爸生前人缘不错，所以当时曹丕政权非常照顾阮家这对孤儿寡母。阮籍长大了，像他的父亲一样，长得帅帅的不说，还一身才气。
史载阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色”。
形成这种矛盾的做派，当归于乱世求存的个人选择。一方面，阮籍生性豪放，有个人的操守坚持，不屑与司马昭等人为伍；另一方面，他不像嵇康那样和当权者“正面刚”，他不想惹祸上身，内心始终保持节制。因此，才会在“任性不羁”的同时，“喜怒不形于色”。这从一定程度上造成了“遥深”的必然。
阮籍不像山涛那样奉承谄媚，也不像嵇康那样不计后果，每每在矛盾和痛苦中挣扎。这种复杂的情绪流露在创作中，深邃而动情，读来格外耐人寻味。
阮籍是建安来全心投入创作五言诗的第一人，他的八十二首《咏怀诗》组诗开创了五言咏怀诗之开始，后世李白《古风》，陈子昂《感遇》，陶渊明《饮酒》等都模仿了他的诗风。
那阮籍身上到底有怎样的“魏晋风流”。其实“魏晋风流”有三要素，一个是不拘于礼教，遵从自己内心，豁达、真率；第二个就是不好儒学而好庄老之学，也就是玄学；第三个就是看颜值，要长得帅。这三个条件阮籍都符合了。
阮籍的事情主要记于《世说新语》，寥寥数条，统共不到千字。古书的毛病就在于太简，读国史之人不能不搜引旁证，再补充自己的想象。我们都觉得古人单纯，一条胡同走到黑，其实未必，单纯，或是因为文字记载是有选择的。萧华荣用大白话描叙了阮籍的三条事迹，都很有名，都跟女性有关：
一是阮籍嫂子回家，阮籍见她，与她作别，别人说他违礼，因为《礼记·曲礼》规定“嫂叔不通问”。阮籍回答：“礼岂为我辈设也？”礼法这种东西，跟我有甚关系？
二是阮籍有个美艳的邻家妇，夫妇二人主持一个酒馆，阮籍总是跟王戎一起来喝酒，醉后就躺着在那里打盹，“眠其妇侧”。男主人总是生疑，就偷着看，始终未见异常的举动。
第三件事与另一名邻家女有关。萧华荣这么写：“阮籍家穷，所以也多穷邻居，其中有一家主人曾当过大兵，人很粗壮，说话也粗声大气，却有一位非常文静的女儿，正是豆蔻年华。阮籍曾经偶然见到她一面。那是一天早晨他偶然路过她窗前，她正坐在那里纺织，也是偶然一抬头，，四只眼睛便偶然碰上了，她向这位比邻的长者谦恭而又纯真地嫣然一笑。他发现她是那样美丽……”后来阮籍淡忘了此事，直到两年后的一天听说她死了，还没出嫁。“他心头猛地一震，眼前一晃，仿佛看到露珠在初阳下消融，花瓣在风雨中飘零。为什么一切美好的东西都是那么容易摧折？”他跑去芳邻家，在灵前大哭一场。
当然关于阮籍还有很多有趣的故事：比如“青白眼”“穷途之哭”“醉酒避亲”等等。其实对于他个人，当初何尝不想出仕治世，奈何司马昭之心，他只能如此明哲自保，他看似潇洒的大半生其实是痛苦的，是孤独的。
身不由己的时候他选择了“自甘堕落”却也引领了让后世为之倾杯向往的“魏晋风流”。
最后读阮籍的两首诗，一首是他的痛苦，一首是他的孤独。
咏怀八十二首 · 其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
咏怀八十二首 · 其二
独坐空堂上，谁可与欢者。
出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
历史上有两个人名字里带“籍”。一个是项籍，字羽。一个是阮籍，字嗣宗。
前者一腔傲骨，战败乌江自刎，铮铮不阿。死后名声如大鹏鸟展羽高飞，虽末路英雄亦不失帝王之贵。此“籍”表“登记”，记名于青史，千古传扬。而后者，字嗣宗。嗣宗嗣宗，保全子孙。“籍”该是“户籍”，格局也小很多。有儿孙，才有子嗣，保全子嗣才对得起列祖列宗。名者，命也。也许，爱喝酒，爱哭，爱翻白眼的阮籍，骨子里不过与你我一样，都是个普通人罢了！
人生漫漫，我们都在现实的打磨中，最终都变成了曾经讨厌的人，又有多少人，能坚守着内心笑对世事，做着我们少年时最想成为的那个人。
一直为网友的需求而努力相关推荐
-
阮籍嵇康与魏晋风度的关系_
我们经常在书中、电视里看到“ 魏晋风度”“魏晋风流 ”这几个字眼，也经常回去脑补，魏晋是一个怎样的时代，那时候的风流是怎么样的潇洒恣意？今天我们就以点带面，讲讲1800年前那段
-
-
咏怀八十首(其一)阮籍赏析_咏怀七十九首阮籍
咏怀八十二首·其三 （三国魏 阮籍） 嘉树下成蹊，东园桃与李。 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何况恋妻子。 凝霜被野草，
-
评述阮籍咏怀诗_阮籍的咏怀诗对后世文学的影响
本文乃追寻独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！ 阮籍生活在魏晋易代之际。其时，司马氏集团正以名教为武器，杀戮曹魏集团中人。阮籍不满于司马氏
-
阮籍 青白眼世说新语_阮籍青白眼典故
（爆侃网文讯）这里所说的“青眼”与“白眼”，可不是医学上的“青光眼”和“白内障”这两种疾病。从常识上来说，眼眸斜睨，自然眼白为多，所谓不愿正眼一瞧者也;而凝眸视之，则会显
-
竹林七贤二阮_竹林七贤性格
竹林七贤的出现使魏晋时期有了别样的风情，他们独树一格的人物性格以及超脱了时代束缚的狂放很大程度上反映了魏晋时期有才识之士对当时掌权者的不满，同时他们的狂放也表达对理想生
-
阮籍猖狂典故_阮籍猖狂岂效穷途之哭的意思
阮籍三岁丧尊父，慈母含辛不惧苦。 天赋异禀兼勤学，八岁作文弹琴复。 精习儒家又向道，不慕荣利访先贤。 性格孤僻稍轻荡，惰于言辞懒做官。 明帝已亡曹马争，政局凶险人心恶。 蒋济征
-
咏怀诗阮籍嘉树下成蹊_阮籍《咏怀诗十三首》
咏怀诗之——林中有奇鸟 【年代】汉魏【作者】阮籍 林中有奇鸟，自言是凤凰。 清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 高鸣彻九州，延颈望八荒。 适逢商风起，羽翼自摧藏。 一去昆仑西，何时复回翔
-
嵇康、阮籍提倡()_阮籍与嵇康的相同与不同
知识点概要 正始是魏齐王曹芳的年号，正始文学泛指曹魏后期的文学。这一时期是司马氏掌握曹魏大权，实行高压统治，政治黑暗。正始文人面对这种严酷的现实，发展了建安文学中“忧生之
-
阮籍喝酒的故事_阮籍的咏怀诗其一
阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸
-
简述嵇康的音乐思想_嵇康主张什么
顾博士讲传统古琴斫制技艺G113：试析传统的琴乐思想之三 小编所撰原文，发表于《当代音乐》2012年12月号上。 三、魏晋至隋唐时期 这一时期琴乐思想的发展呈现出两重性的特点：一方面，两
-
在魏晋多名士有著名的竹林七贤_阮籍最著名的诗作是
给我一壶酒 天下任风流 ——谈谈位居“竹林七贤”之首的阮籍 历史上，要说起文人墨客，最为洒脱的便是魏晋时代的文人了，鲁迅先生曾以一个词来评价那个时期的文人及其流传千古的文章