竹林七贤的出现使魏晋时期有了别样的风情，他们独树一格的人物性格以及超脱了时代束缚的狂放很大程度上反映了魏晋时期有才识之士对当时掌权者的不满，同时他们的狂放也表达对理想生活的向往。
阮籍作为最具有代表性的人物，其行为举止更是让当时不理解的人认为他狂放不羁，甚至都超越了礼教的束缚，比如他的“哭”看似毫无理由，又心胆俱裂（可以查看《竹林七贤系列 “爱哭”如他假猖狂》一文），实则无一不是心底最真实的呐喊。后来阮籍登广武城，不得不感叹：时无英雄，使竖子成名。今天我们要看的是阮籍“好色”的一面。
1. 明朝陈继儒在《小窗幽记》曾记载：“阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。”阮籍嗜酒，恰巧其邻居有美少妇卖酒为生，阮籍时常帮趁，要说当时更好的酒肆肯定是有的，而阮籍作为名门望族之后肯定也是买得起的，那为什么要去帮趁这家邻居？那肯定是美色当前，酒不醉人人自醉，有酒，有故事，有美色岂不是更加完美。美少妇与其丈夫也是发愁，阮籍经常是喝醉就躺在美少妇的床上，但是顾及到阮籍名门望族之后，也不能赶他走，一开始也会担心他有不轨之心，但是长久下来不要说有不轨的行为，就连调戏的话都懒得跟美少妇说，久而久之就随阮籍喜欢怎么躺就怎么躺了。
阮籍为何而来？当然是为酒，更为美色，只不过美色当前，当真是单纯从欣赏的角度去对待这么一个人，而且也不从掩饰，只不过“发乎情，止于礼”，阮籍从来都是好而不淫，乐而不宣，对美好的人事物都保有最好的底线，只是用最单纯的方式去享受美丽。
2. 唐朝房玄龄在《晋书•阮籍传》写到：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。”这一故事从多面性地反映了阮籍的人物性格，使得我们从历史记载中更好地了解他有血有肉的一面。阮籍对素未谋面且无亲无故的兵家女进行哭丧，就算是放在现今时代都算是极为出格的行为，毕竟人家是未出嫁的黄花大闺女，无故吊唁只能坏人家名声，违背礼义。阮籍为何而去？如果这个兵家女无才无德，容貌一般的普通人，相信阮籍也不会去哭丧，毕竟这样的女子又何其多。当然是冲着这个才色双绝的美色而去的，古时才色双绝的女子很少，阮籍更多的是从单纯的角度去欣赏这样的女子，觉得如此美好的女子是最好的归宿当然是找到好的夫家，相夫教子，如今早早夭折，无不令人叹息，阮籍在感情的表上达更加直接单纯，既能守住礼的底线，同时也能冲突迂腐礼义的束缚，对于美好的人事物都抱有“可远观而不可亵玩”的单纯欣赏。
其实阮籍“好色”的这一面既反映了他对于美好人事物的单纯欣赏，又有对迂腐礼义的反抗，阮籍送嫂时就曾说过“礼岂为我辈设也？”，更是强烈的表达出了他对迂腐礼义的不赞同以及反抗，阮籍更多的是对美好事物单纯的喜好，不干涉，不占有，远观也可送酒。
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