这个节日最好的纪念，莫过于沐浴节日的阳光或雨滴，品味香粽，看龙舟竞渡，寻思这位“壮志烟高”“自铸伟辞”的诗人为何如此伟大——伟大到能为我们赢得一个难得的小假期？或者诵读一段屈原作品，领会其思想精神，则更善莫大焉。
让我们先从《天问》入手。
一、《天问》和《楚辞》
“天问”，是《楚辞》中的一个篇名，战国时期楚国人屈原所作。
楚辞，或楚词，本为楚地歌谣，屈原以之为基础创作出《离骚》等鸿篇巨制，后人相继仿效，名篇迭出，成为一种有特点的文学作品——楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，地方色彩浓郁——故名“楚辞”。
楚辞之名，汉初已有，至刘向编辑成集——楚辞，又是总集之名——收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共16篇，命名曰《楚辞》。后来，东汉的王逸增入自己的作品《九思》成17篇，分章加注成《楚辞章句》。
收录在《楚辞》中的《天问》，个头不算大，连上今天加的标点符号，全篇不过两千字左右；全文多用四字句，由170多个问题组成。
《天问》一篇在整个《楚辞》中，在整个屈原的作品体系中显得很另类。它基本上是对客体世界的知识学问的铺陈罗列，情感情绪不参杂其间，更特别的是——太难懂。内容深奥，发问可以不在乎答案，关键在问，但屈原问得让我们很纠结拧巴——因为表面上的文字已经异常生僻，自古以来读通的人就不多。
司马迁在《屈原列传》中说自己读《离骚》《天问》等篇目，“悲其志”，或许面对《天问》，太史公真的也感到悲哀——前辈屈原您问的到底是啥呢？
直至唐代的柳宗元应该是读懂了，他专门撰写《天对》一篇，专门回答屈原的“天问”：“子厚取《天问》所言，随而释之，遂作《天对》。”时至今日，专门研究《天问》的学术文章和著作仍在陆续问世。这至少说明屈原及其“天问”还是有魅力的。
二、何为“天问”？
有人认为这篇作品是屈原被驱逐流放后所作，也有人说是屈原作为使者出访齐国时，收集稷下学派提出的问题，经过自己综合性地“创新”而完成的。
稷下，战国齐都城临淄西门稷门附近地区。 齐威王、宣王曾在此建学宫，广招文学游说之士讲学议论，使这里成为那个时代各学派活动的中心。
大诗人陶潜在《拟古》诗之六中即有“稷下多谈士，指彼决吾疑。”聚集在这里的知识精英、思想先进多达数千人，自由无碍地讲学议论。著名人物有：淳于髡、驺衍、田骈、接子、慎到、宋钘、尹文、环渊、田巴、鲁仲连，以及著名的荀况等，门派有道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学。屈原亲临此地，受其影响，似乎无可非议。但证据付诸阙如，是硬伤。
天问，按字面的理解，就是对“天”的质问，亦即问天。天，是被质问的对象，但为什么不说“问天”呢？我们来看一下东汉王逸的解释：
《天问》者，屈原之所作也。何不言“问天”？天尊，不可问，故曰“天问”也。
有学者认为，天问，乃系援天命以发问。这里的天问之天，乃是天命，以及天命所赋予的发问之人。“天”，是问之发动者发出者。
三、诗和远方
东汉的王逸认为，屈原在遭到放逐之后，悲愤郁结，当他看到神庙中的壁画，遂就其所画的内容设问，然后书写于壁上，遂成此篇：
屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲诡，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下。仰见图画，因书其壁，何而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。
当然，后人包括我们都对这个“呵壁”之说表示小怀疑。因为《天问》篇中的好多内容，图画是表达不出来滴。比如：明明暗暗，为时何为？阴阳三合，何本何化？。等等。
怀疑是批判的前提。
鲁迅先生《摩罗诗力说》评价屈原之《天问》：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”《天问》中洋溢着诗人一以贯之的怀疑一切，质疑万有的独特气质，充满十足的浪漫精神，而浪漫是则飞翔的翅膀。
中国文学中能“飞”的两大源头：屈原和庄子。《庄子》开篇《逍遥游》，一上来就是鲲鹏展翅飞翔。两人都是真浪漫大浪漫的人。
跟着想飞能飞飞得高的人，我们才能抵达远方。
附录：
曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙泛。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰「何忧」，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，坠何故以东南倾？九州岛安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺堕，其衍几何？昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙、负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡为嗜不同味，而快朝饱？启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，九辨九歌。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体胁鹿，何以膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鱞？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，何周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方：梅伯受醢，箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？勋阖、梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？□蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？