文/赵志超
“一张琴，一壶酒，一溪云，作个闲人。”这是古代文人雅士的生活态度，也是古往今来芸芸众生向往的境界。唐代诗人李涉《题鹤林寺僧舍》诗云：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”一句“偷得浮生半日闲”，道尽了人世沧桑，揭示了人生哲理。
闲情逸致，是一种诗意的生活。记得2007年全国高考作文题为《诗意的栖居》，曾引发许多人对高生活质量的讨论。随后，网络上出现了音乐人高晓松关于“诗和远方”的“高论”。无独有偶，2013年全国高考的语文试题有一道关于“语言文字运用”的填空题，填空后的完整答案为：“闲情，是三月间看桃花开遍陌上，听杜鹃鸣，什么也不做，也联想了。也是偷得浮生半日闲，邀三两知己，春水边品茗。有时，从午后一直坐到日暮黄昏，不知不觉，一弯月儿挂上柳梢。人散去，一回头，仿佛看见丰子恺先生那幅画《人散后，一钩新月天如水》，只见天空淡月一弯，竹帘半卷，竹椅几把，桌上剩荤几盛，就是不见一个人，却有着说不出的意境。”
由此，“偷得浮生半日闲”的话题出现在网络上，出现在美文中，引发了关于“诗意的生活”的热议，成为现代人追求的一种生活时尚。
“偷得浮生半日闲”，追求的是悠然自得的悠闲。“海德格尔说：人应当诗意地栖居。当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。”这是2007年湖南高考满分作文的开场白。悠闲是乐观豁达的态度。北宋大文豪苏轼一生遭遇大起大落，落差令常人难以想象，十几年的贬谪生活成为他生命中的主题，四处漂泊，暮年投荒，饱经磨难。但他一直以一种乐观旷达的心态来笑对人生，“一蓑烟雨任平生”，道出的是“心似浮云图自在，意如流水任东西”。悠闲是恪守本心的坚持。就如宋代大文豪欧阳修任滁州太守时，始终坚持轻松、闲适甚至慵懒的态度，主张为政“宽简”，无为而治，让自己和百姓都过得轻松。就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。这也正好印证了一生不仕、浪游江湖的南宋著名江湖派诗人戴复古在《饮中达观》中的那句“闲闲到底胜劳劳。” 悠闲是淡定从容的优雅。作家汪曾祺的《浦桥集》曾有一篇文章叫《跑警报》，写的自己1939年和1940年在西南联大时的见闻。讲到日本空军空袭昆明时，跑警报成为了联大师生的家常便饭。炸弹落下来，该是怎样危险的场景。可汪曾祺先生写来，却是一个个好玩儿的段子。写段子的人，和段子里的人，他们悠闲、幽默，就是没有惊惧。在危险与不幸面前，却从容幽默，甚至还能玩玩浪漫，用一种处事不惊的人生态度，从容面对各种人生遭际。
“偷得浮生半日闲”，崇尚的是泰然自若的安闲。诗意地生活，源自人们内心的和谐。安闲是内心极致的宁静。著名学者季羡林说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会诗意地生活。我们活在这个世界上，每天不断地奔跑，甚至奔命，追逐的，是世俗的需要，而非心灵的需求。富可敌国的人，未必找得到快乐；权倾一方的人，未必寻觅到幸福。快乐和幸福是一种感觉，说到底，不是金钱和权力，只是心底里的一种安闲与宁静。就像三毛说的：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”安闲是人生应持的态度。顺其自然、随遇而安，如行云般安闲，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。《笑林广记》中有这样一则故事：一鬼托生时，冥王判作富人。鬼曰：“我不愿富。只求一生衣食不缺，无是无非，烧清香，吃苦茶，安闲过日子足矣。” 冥王曰：“要银子使，再给你几万也是有的，但这样的安闲清福，难给你享啊。” 也只有“一生衣食不缺，无是无非，烧清香，吃苦茶，安闲过日子”的生活，才是人生妙境，如水扬清波，如风过疏林。安闲是淡泊名利的高洁。东晋大诗人陶渊明所处的时代，社会动荡，人民生活困苦。陶渊明为养家糊口到离家乡不远的彭泽当县令。但不堪官场的虚伪和繁文缛节，“不为五斗米折腰”，辞官归隐，并在自己的家乡开荒种田，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。
“偷得浮生半日闲”，寻找的是怡然自乐的清闲。清代书画家郑板桥诗云：“一间茅屋在深山，白云半间僧半间。白云有时行西去，回头羡慕老僧闲。”连山间白云都羡慕老僧的清闲，这是一种生活的境界。清闲是纷扰忙碌的休整。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”现代人的生活充斥着为了生计的忙碌与奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声。人们需要在清风的吹拂下、在小鸟啁啾中、在蓝天碧水的大自然里找回生活的诗意，抚慰浮躁的心灵。芸芸众生以各种理由在不懈地奋斗着，或为加官晋爵，或为仕途功名，或为建功立业，总是珍惜了青春，却辜负了年华。正所谓“难得清闲，贵在忙碌”，清闲的生活是多少人梦寐以求的事情。但那只是一种梦想、一种奢求。放眼古今，又有多少人能悠闲自得、独处终身呢？因此说，清闲是忙碌生活的驿站，并不是适以长久的住所，只有在忙碌的生活中才能找到清闲的意义所在。清闲是闲情逸致的意蕴。悠闲最是清心乐，孤独无非寂寞愁。北宋文人追求形式的优美及艺术化的意蕴，读书、种竹、赏花是他们生活中的休闲乐事，诸如斗茶、挂画、赏花等，更是增添了生活的文化趣味和艺术情调，也被赋予了格调和寓意。对于文人来说，这些生活闲事寄托了闲情，涵养了闲意，营造了闲境。对于生活在现代社会的我们来说，这种时时给自己的生活以逸致闲情的艺术化体验是值得借鉴的。正如明代学者李渔所说：“若能实具一段闲情、一双慧眼，则过目之物尽是画图，入耳之声无非诗料。”清闲是极致简约的幸福。放眼望去，北欧国家没有高楼大厦，人们穿着朴素，开着旧车，吃着简单的食物，每天晚上7点以后街上就静悄悄的，没有灯红酒绿的夜生活，也没有超级奢华的消费刺激着人的神经，一切显得清闲而简单。生活在这种地方的人们，幸福从哪里来？北欧人经常挂在嘴边的一个词就是“生活品质”。他们追求的是简约的生活，降低物质的欲望，回归宁静的心灵。北欧苛刻的天然环境，使节约的习惯成了必须。
“偷得浮生半日闲”享受的是人生最大的富足。悠闲、安闲、清闲，不是懒散、不是逃避、不是享受，而是在书斋内焚一炷檀香，品一盏清茗，听一段古曲，读一册好书，惬意至极，享受着难得的清欢。瓦窗木屋里的一卷竹帘，一瓶插枝，乃至一道茶烟，亦能成为浑浑物欲之路上，安栖身心的驿站，而心如教徒般虔诚，在闲适与优雅之中，完成对生活审美的朝拜与自觉回归。
然而，一个人要真正“闲”下来谈何容易！这就需要做到劳逸结合，合理安排休息。
高效工作是为了腾出时间休息，以便更好的生活。一天慵懒到晚、无所事事，或者“朝九晚五”像拧紧的发条成为上下班“飞人”，这两种生活状态都是北欧人无法忍受的。他们的工作相当轻松，空余的时间，足够再打一份工。但他们是绝不会这么做的，而是选择在咖啡店喝咖啡或看书消磨掉。但千万别以为北欧人每天就是喝喝咖啡、看看报纸的“懒人”生活，他们享受幸福的前提是高福利体制下高效和热情的工作态度。“不要考虑收入，先问自己喜不喜欢，喜欢的工作才有可能做好它”，这是北欧人的价值观，因此工作对他们来讲绝不是一种“煎熬”。北欧人爱旅行是出了名的，夏季的时候，要么去度假小屋，要么满世界飞。为了提高效率，北欧人想尽一切办法进行创造性劳动，为的是有更多的时间休闲和陪伴家人，看看那么多诺贝尔得主和世界著名企业你就会明白。这样轮到休假，大家才得以忙碌起来，变成了世界“飞人”，不亦乐乎地去心仪的国家和地区度假。
休息是为了养精蓄锐，以充沛的精力更好地投入工作。自在的生活，如水的智慧，应该是张弛有度，不断调整生活的节奏。列宁有句名言，谁不会休息，谁就不会工作。劳逸结合，休养生息，是建设“健康中国”的题中应有之义。“落木无边江不尽，此身此日更须忙。”我国正处于发展的关键阶段，许多人为了事业，夜以继日忘我工作，以至于“五加二”“白加黑”成为不少干部的口头禅，其精神状态和责任担当，令人敬佩，令人感动。然而，工作繁忙，更要劳逸结合，有张有弛，须知弹簧绷得太紧也会断。现代社会，工作千头万绪，忙与累的确成为常态。但协调好工作与休息的关系，也是能力和水平的体现。西汉时期，有位官员张扶，不肯休假，待在官署上班。宰相薛宣发出文告劝道：官吏按照律令休假，由来很久。属官应随众，回家相伴妻子儿女，设置酒肴，邀请邻里，一起欢笑相乐，这也是应该的。张扶很是惭愧。休息是为了更好工作，给身体补补能量，给心情换换环境，调整心态，轻装上阵，重新开始新的战斗。休假中，确有急事要事，保持通讯畅通，以便有事及时返回处理，做到休假工作两不误。所以，再忙再累，也要统筹好繁重的工作，放松绷紧的心情，有机会吟诵着“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”的诗句，和家人一起休假去。每当朋友见面问候，不再说“你吃饭了吗”，而是问“你休假了吗”，不亦乐乎？
人生在世，不如意事十之八九。生活在纷扰的俗世中，或许有许多消极的事情发生。但是，我们如果能保持一种自然闲适的生活状态，真的做到“偷得浮生半日闲”，相信会人生会有更多的感悟，也将享受更多的乐趣。
2019年5月7日
（作者系湘潭市委副秘书长，著名作家。）
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