【儒家】
1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。——《大学》
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。——《大学》
3、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。——《大学》
4、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
5、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。——《中庸》
6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》
7、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。——《中庸》
8、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。——《中庸》
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》
10、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》
11、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
12、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
13、巧言令色,鲜矣仁!——《论语》
14、君子务本,本立而道生。——《论语》
15、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》
16、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》
17、君子和而不同,小人同而不和。——《论语》
18、君子喻于义,小人喻于利。——《论语》
19、敏而好学,不耻下问。——《论语》
20、三思而后行。——《论语》
21、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语》
22、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
23、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》
24、岁寒,然后知松柏之后凋也!——《论语》
25、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语》
26、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》
27、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子》
28、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子》
29、得道者多助,失道者寡助。——《孟子》
30、劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。——《孟子》
31、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》
32、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子》
33、玩人丧德,玩物丧志。——《尚书》
34、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。——《礼记》
35、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》
36、差若毫厘,缪以千里。——《礼记》
37、天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。——《周易》
38、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《周易》
39、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。——《周易》
40、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。——《周易》
【佛家】
1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。——《金刚经》
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。——《金刚经》
3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。——《金刚经》
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
5、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》
6、不应取法,不应取非法。——《金刚经》
7、法尚应舍,何况非法。——《金刚经》
8、无有定法,如来可说。——《金刚经》
9、如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。——《金刚经》
10、一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》
11、所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》
12、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。——《金刚经》
13、如来说世界,非世界,是名世界。——《金刚经》
14、离一切诸相,则名诸佛。——《金刚经》
15、若心有住,则为非住。——《金刚经》
16、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。——《金刚经》
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
18、如来所得法,此法无实无虚。——《金刚经》
19、如来者,即诸法如义。——《金刚经》
20、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
21、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。——《金刚经》
22、一切法无我,无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
23、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。——《金刚经》
24、如来说诸心,皆为非心,是名为心。——《金刚经》
25、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
27、说法者,无法可说,是名说法。——《金刚经》
28、是法平等,无有高下。——《金刚经》
29、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
31、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。——《金刚经》
32、知一切法无我,得成于忍。——《金刚经》
33、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。——《金刚经》
34、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。——《金刚经》
35、不取于相,如如不动。——《金刚经》
36、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》
37、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——《六祖坛经》
38、人有南北,佛性无南北。——《六祖坛经》
39、何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。——《六祖坛经》
40、不是风动,不是幡动,仁者心动。——《六祖坛经》
【道家】
1、上善若水,水善利万物而不争。——《道德经》
2、飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
4、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。
5、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。——《道德经》
6、见素抱朴,少私寡欲。——《道德经》
7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。。——《道德经》
8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《道德经》
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。——《道德经》
10、重为轻根,静为躁君……轻则失根,躁则失君。——《道德经》
11、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。——《道德经》
12、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。——《道德经》
13、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《道德经》
14、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。——《道德经》
15、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。——《道德经》
16、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《道德经》
17、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
18、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》
19、慎终如始,则无败事。——《道德经》
20、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《道德经》
21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
22、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——《道德经》
23、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《道德经》
24、夫轻诺必寡信,多易必多难。——《道德经》
25、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》
26、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。——《道德经》
27、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》
28、天道无亲,常与善人。——《道德经》
29、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
30、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。——《庄子·养生主》
31、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》
32、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
33、小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》
34、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
35、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
36、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
37、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》
38、一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄子·天下》
39、物物而不物于物,则胡可得而累邪!——《庄子·山木》
40、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
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