梅花,对于中国古代文人墨客来讲,始终是一种难解的情结。不论是在他们的诗词里,还是在他们的思想里,都有着浓的解不开的梅花情结。
雨欺梅影瘦,风助竹声寒。——宋·赵与东《次韵方万里雨夜雪意》。
诗句描写雨打梅花落、风吹竹声寒的景象。“梅影瘦”,是拟人修辞手法,是将梅花人格化,使其带有人的生命情态(“瘦”),从而使寻常的情事艺术化,给人以无限的回味。
不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。——宋·王淇《梅》。
诗句描写梅花开在竹篱茅舍之旁,花叶不染半点尘埃的形象,意在借梅花自喻,表达自己追求洁身自好、自标一格的人格理想。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。——元·王冕《墨梅》。
清气,清香。乾坤,天地。诗人借物言志之句,明里是写墨梅不同于白梅、红梅那样颜色鲜艳,却香气充溢天地之间;暗里则是以梅喻己,表明自己高洁而不苟同于世俗之辈的志向与情趣。
来日绮窗前,寒梅著花未?——唐·王维《杂诗三首》。
诗句描写诗人客居他乡的思乡之情。他乡见故人,自是人生的一大快事。但诗人见到故人的第一感觉不是高兴,而是急切地问家乡之事;而所问之事,只是家里窗前的梅花开花了没有。这是有意以小见大,突显诗人深切的思乡之情。
何人把酒慰深幽,开自无聊落更愁。——宋·苏轼《梅花二首》。此借梅花而写自己落寞孤独的情感痛苦。花开花落乃是一种自然现象,无所谓什么“深幽”、“无聊”、“愁”等人类的情感情绪。但诗人硬把这些人类的情感情绪赋予梅花,这是拟人修辞手法的运用,是通过物的人格化,使物带有人的生命情态,从而实现借物写人的目的。
梅花如雪柳如丝,年来年去不自持。——唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》。
看着冬天飘飞如雪的梅花、春天垂枝如丝的柳树,想着时光如水,年复一年地过去,有情人却始终不得成为眷属,这如何能让她控制住无限的伤感之情呢?诗句描写王灵妃思念情人李荣而不得团圆的痛苦之情。
梅花眼中春,故情千里远。——宋·潘柽《岁暮怀旧》。
梅花开后,春天就要到来。然而对着春天美丽的景色,能与自己一道欣赏无限春光的友人却远在千里之外,这如何不让人陡生悲伤之情?诗句描写怀友念旧的深切之情。
人归落雁后,思发在花前。——隋·薛道衡《人日思归》。
诗句描写人在江南、心思故乡的深切之情。诗人仰望北归的大雁飞过头顶,顿时思绪纷飞,想到了远在北方的家。前句言归家日期人落雁后,后句言归乡之心早于梅花盛开之日。诗句以人、雁、花对比,突出强调其思乡的急切之情。
无意苦争春,一任群芳妒。——宋·陆游《卜算子》。
一任,任由,任随。无意于在春天开放而与其他花争奇斗艳,只愿傲霜斗雪迎风开放,随他花妒忌吃醋。此乃诗人借写梅花而自写心志之句。写梅花的高洁品格,意在显示自己不与世俗之人同流合污的清高、雅洁的人格。
暖气潜催次第春,梅花已谢杏花新。半开半落闲园里,何异荣枯世上人。——唐·罗隐《杏花》。
次第,依次。在春气的催动下,梅花与杏花依次开放,开谢交替,就像世人荣衰更迭一般。这是借咏花来感叹人世荣华富贵之无常。
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