王献之小楷洛神赋十三行_王宠洛神赋小楷作品

王献之小楷作品《洛神赋》

作者：傅德锋

在王献之的传世书法作品当中，《洛神赋》堪称是其小楷代表之作。此帖笔致浑逸，锋势灵动，结体散宕，翩若惊鸿，颇得自然洒脱之意趣，章法顾盼有致，充分显露了王献之独特的艺术风格。元代赵孟頫评之曰：“字画神逸，墨迹飞动。”明代冯诠则谓之：“隽逸骀宕，秀色可餐。”

据说三国时魏国曹植作《洛神赋》，有人以为是因感念甄后而作，其实未必如此。洛神原系宓（伏羲）氏的女儿，称为宓妃，后因渡水不慎而亡，于是就成了洛水之神。由于《洛神赋》一文写得极为优美雅致，因此人们就认为曹植写作此赋，必是情有所托。王献之甚爱此赋，故而就以小楷在麻笺上将全赋抄写了一遍。王献之《洛神赋》真迹在唐代时曾为柳公权收藏，后来流传到宋代即已残缺不全。据载，南宋权臣贾似道先是寻到九行，后来有觅得四行，共十三行。便把这十三行小楷原作翻刻到端石上，因为此端石偏于水苍颜色，故将其誉之为“碧玉”，如此一来，《玉版十三行》的名称就逐渐被传开了。

明代万历（公元1573—1620年）年间，曾经有人于杭州葛岭半闲堂旧址得到这块刻有《洛神赋十三行》的端石，后于康熙年间被移送至北京内府。八国联军攻陷北京后，圆明园惨遭洗劫，刻石又流落民间，辗转至上海。

《洛神赋十三行》被誉为历代小楷第一，观其用笔劲挺遒美，章法大小参差错落，爽朗多姿，典雅自然。诚如《墨林快事》所论：“笔画劲利，态致萧疏，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”仔细品味《洛神赋十三行》刻本，确有一种简穆虚和、灵秀绰约之气韵扑人眉宇，字里行间给人们传递着一种潇洒流丽、劲峭峻拔的古澹讯息，使人能够有一种很高的审美享受。这就无怪乎自《玉版十三行》刻本问世以来，人们研习小楷，一般都将此帖奉为圭臬，还是自有一番道理的。

我们学习小楷，通常都是先从大楷入手，待待具备了一定的大楷基础之后，再写小楷，也就比较易于掌握其用笔方法了。初习小楷，宜先选取古代名家墨迹，这样能够比较清楚地看到前人精微细腻的用笔之法。而魏晋小楷，立意深远格调甚高，遗憾的是多为刻本，不便于被初学者所理解。所以说，学习书法，尽管提倡“取法乎上”，但在特殊情况下，也还需适当变通，循序渐进。比方说，学书者可根据自己的个性和喜好，先选取宋代米芾小楷《挽皇太后词》墨迹，元代赵孟頫《洛神赋》小楷墨迹和《汲黯传》以及《度人经》，明代文征明、王宠、祝允明、董其昌等人的小楷，清代王铎小楷《跋信行禅师碑》墨迹等等，通过临习墨迹，打下一定基础后，则可由此转到对魏晋小楷刻本的研究学习上来，这样可以避免少走弯路。

王献之小楷《洛神赋》有以下几个特点，在临习时要加以注意：一是点画清峻丰腴，锋势备全。此帖由于字小，笔画比较细，运笔当中稍有不慎，就会破坏字的形体之美。故用笔首重一“清”字。这个“清”就是指点画要爽朗峻利笔画清晰，起笔与收笔、点画与点画之间要务必交代到位。尽管一点微若粟米，也具有三过俯仰向背之势。小楷点画较细，而细则易失之于薄，薄则俗弱。因此用笔尤须讲究丰“腴”，“腴”即是指浑厚饱满，丰润圆融。反之则会骨气顿失，神韵全无。二是此帖结构宽绰，小楷结体虽与大楷相类，但却并非大字的缩小。小楷字形虽小，但要显得开阔而舒展，宽绰而有余。要给人一种“小中见大”的视觉效果。故文征明在《停云馆帖》中说道：“小字贵开阔，字内间架宜明整，开阔，一如大字体段。”优秀的小楷作品都具有间架宽绰、点画舒展的艺术效果，但同时必须在笔势的管领下使整个字的结构能够浑然一体，无松散不聚之弊。王虚舟《论书膡语》曰：“作蝇头楷书，须令笔势纡余跌宕，有寻丈之势乃佳。”也就是说，书写小楷要注意字的结构不宜过于平正，否则就会流于低俗，要贵在寓险绝于平正之中，借助点画和偏旁部首在位置与角度上的巧妙细微的变化，既使字的结构发生变化，还能够生发笔势，以使行气更加流畅贯通。三是章法要自然，不管采取“纵有行，横有列”的形式还是“纵有行，横无列”的形式，均要力求使全篇具有萧散简远，风神洒落之韵致。四是富有意趣，就是一种很高的境界。若乏意趣，则无意境，无意境则如“经生、胥吏”之书，终落俗套，不足为贵。

我们认真观察临习王献之《洛神赋》，经过一番由浅入深，由表及里的学习研究，就会对晋人小楷加深理解并不断掌握它的基本规律，从而达到一个较高的小楷创作水平。

以下转自拙风文化网

王献之小楷书曹植的《洛神赋》，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不复存在。

《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟钏茫ㄎ跸字婕！Ｒ晃朴不浦剑笥辛ǖ热颂獍希悦项定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但基本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”为最精。这是明万历时杭州西湖葛岭地下发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。因其地为贾似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。解放后由国家收购，藏首都博物馆。世传还有与此相同的一本，号称“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。

王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为“小楷之极则”，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。