作者：张潮（清）
物方生心，何况人耳？
一、读经宜冬，其神专也。读史宜夏，其时久也。读诸子宜秋，其致别也。读诸集宜春，其机畅也。
【译文】读经书适宜在冬天，因为冬天可专注驰骋的神思。读史书适宜在夏天，因为夏天可以体味历史的悠久。读诸子著作适宜在秋天，因为秋天可以领会诸子精神的实质。读诗词文集适宜在春天，因为春天可以显示出诗文的生机。
二、经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
【译文】《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书以及它们的经典注释之作，适宜一个人独自阅读，历史著作适宜与知己好友共同阅读。
三、无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛，
【译文】既没有善也没有恶的人是具有极高道德的圣人，善多恶少的人是德行好才能高的贤者，善少恶多是平常的人，有恶无善是没有廉耻的小人，有善无恶是修行圆满的仙佛。
四、天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃花以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己。香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
【译文】天下能有一人成为知己，就可以没有遗憾了。不只人是这样，万物也是如此。譬如菊花把陶渊明当作知己，梅花把和靖当作知己，翠竹把子猷当作知己，莲花把濂溪当作知己，桃花把避秦人当作知己，杏树把董奉当作知己，奇石把米蒂当作知己，香草把屈原当作知己，莼羹鲈脍把张翰当作知己，蕉叶把怀素当作知己，瓜把邵平当作知己，鸡把处宗当作知己，琵琶把五昭君当作知己。相互一旦成为知己，便永远不更移。至于像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公结缘，即是松、鹤的不幸。
五、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
【译文】鲜花不可以没有蝴蝶相伴，青山不可以没有涌泉穿流，石头不可以没有鲜苔点缀，池水不可以没有萍藻漂浮，乔木不可以没有藤萝缠绕，人不可以没有自己的癖好。
六、上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌谈友，重九须酌逸友。
【译文】上元节（正月十五）要与豪爽的朋友对饮；端午节（五月初五）要与漂亮的朋友对饮；七夕节（七月初七）要与擅长诗文的朋友对饮；中秋节（八月十五）要与淡泊名利的朋友对饮；重阳节（九月初九）要与隐逸场面的朋友对饮。
七、赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
【译文】观赏鲜花应有美人相陪伴，对明月畅饮应有通晓诗文的朋友助兴，映照白雪应有高雅的君子作陪。
八、对渊博人，如读异书：对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
【译文】与知识渊博的友人相处，就像阅读奇特的书；与风情雅趣的友人相处，就像阅读名家的诗文；与生活严谨的友人相处，就像阅读圣贤的经典著作；与风趣幽默的友人相处，就像阅读离奇怪异的小说。
九、楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
【译文】楷书写得要像文人，草书写得要像名将，行书则在二者之间，能像羊叔子那样不披铠甲、轻裘缓带去都督军事，才是最高境界。
十、人须求可入诗，物须求可入画。
【译文】人要尽量使自己成为诗歌吟咏的对象；物要尽量使自己成为画中描绘的对象。
十一、少年须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
【译文】青年人要有老年人那样成熟的思想和主见，老年人要有青年人那样明快进取的精神。
十二、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅读之浅深，为所得之浅深耳。
【译文】少年的时候读书，像从缝隙中窥视月亮；中年的时候读书，像于庭院中仰望月亮；老年的时候读书，像在高台上观赏月亮。这些就是凭着阅历的深浅，而决定从书中得到多少知识和见解。
十三、十岁为神童，二十三十为才子，四十五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
【译文】一个人如果十岁时成为聪明伶俐的神童，二三十岁时成为风流潇洒的才子，四五十岁成为公正德高的重臣，六十岁时过着逍遥自在的神仙生活，那可称得上十全十美的人了。
十四、武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
【译文】武人不草率地从事战争，是武将中的文人；文人不迂腐，是文人中的武将。
十五、情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
【译文】情感一定要接近痴迷才算是真诚，才华一定要兼具情趣才开始接近境界。
十六、著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
【译文】能够写作出一部新书，那是可以流芳千古的大事业；能够注解出一部古书，也可以说是有益后代的大功劳。
十七、云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
【译文】云被太阳映照变成彩霞，泉水因悬挂在山岩上变成瀑布，所依托的东西不同，它的名称也因此而不一样。这就是交友之道可贵的地方。
十八、梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹帝之石宜瘦，盆内之石宜巧。
【译文】梅枝边的石头应该古朴，松树下的石头应该粗拙，翠竹旁的石头应该仙瘦，盆景内的石头应该精巧。
十九、律己宜带秋气，处世宜带春气。
【译文】对待自己应该带有秋天的气象，待人处事应该带有春天的风貌。
二十、松下听琴，月下听萧，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
【译文】松树下听琴声，月光下听箫声，山涧边听飞爆声，大山中听僧人念经声，总觉得耳边有特别的感受。
二十一、月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
【译文】月光下听禅义，佛学的旨趣会更加精邃深远；月光下说剑术，肝胆相照的心灵会更加真切相通；月光下诗论诗词，韵意况味会更加幽婉别致；月光下相会美人，心心相印会更加情意笃厚。
二十二、诗人之体得秋气佳，词曲之体得春气为佳。
【译文】诗歌散文的创作，带有秋天的情调是为优秀；词曲的创作，带有春天的情调是为优秀。
二十三、藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
【译文】藏书不困难，能去阅读比较困难；看书也不困难，能够点读吟诵比较困难；点读吟诵也不困难，能够运用才是困难的；能够运用也不是困难，能够记住才是困难的。
二十四、有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。
【译文】有时间读书，可以说是福分；有能力帮助人，可以说是福分；有学问著书立说，可以说是福分；没有是非扰乱视听，可以说是福分；有见多识广、直言不讳的朋友，可以说是福分。
二十五、文章是案头之山水、山水是地上之文章。
【译文】绝妙的文章，应奇峭，应叠翠，应清澈，应明秀，作案头山水，让人流连，让人欣赏；绝好的山水，应性灵，应抒情，应深邃，应内涵，作天地文章，才耐读，才尽兴。
二十八、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
【译文】万事都可以忘记，但最难忘记的是追求名誉的那种心情；很多事情都容易淡漠，不能淡漠的是美酒三杯后的醉意。
二十九、胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
【译文】胸中有一些愤愤不平，可以用酒去消除；人世间有特别的不公平，那就非要用利剑去消除不可。
三十、梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
【译文】梅花使人高洁，兰花使人幽雅，菊花使人野趣，莲花使人淡泊，春海堂使人飞杨，牡丹使人富贵，芭蕉与翠竹使人意韵，秋海堂使人妩媚，青松使人安逸，桐树使人清峻，柳树使人感慨万端。
三十一、善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
【译文】善于读书的人，没有不是百读不厌的好书：山水也是书，棋洒也是书，花月也是书；善于游山玩水的人，没有不是可以流连忘返的山水：书史也是山水，诗酒也是山水，花月也是山水。
三十二、胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如莲岛。梧桐为植物中清品，形家独忌之甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。而卜世最久者，莫过于周。俗言这不足据。类如此夫？
【译文】只要胸怀山林丘壑，身在城市也如同在山林中一样；只要兴趣寄托在烟霞云雾之中，置身尘世也会恍如身居莲莱仙境。梧桐是植物中清纯的品种，而以外形取物的人们就特别忌妒它，甚至说出“梧桐大如斗，主人往外走”，竟然把它看作是不祥之物。历史上周成王剪桐叶封幼弟的故事，说明桐树也是宫中的高贵之物。而统管天下时间最久的朝代，没有比得上周朝的。世俗的话不足以凭信，大都像这样。
三十三、天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
【译文】天底下如果没有书也就罢了，有就一定要阅读；没有酒也就罢了，有就一定要畅饮；没有名山大川也就罢了，有就一定要去游览；没有鲜花明月也就罢了，有就一定要欣赏品玩；没有才子佳人也就罢了，有就一定要爱慕怜惜。
三十四、贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
【译文】贫贱而不谄媚，富有而不骄逸，这是古人所崇尚的。贫贱而不骄逸，富贵而不谄媚，这也是现代人所缺少的。由此可知社会风气已经下降了。
三十五、傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
【译文】不能没有高傲的品格，但不能有傲慢的心。没有高傲的品格就近于鄙陋的小人，有目空一切的傲慢之心，就不能成为道德君子。
三十六、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
【译文】能够品读无字的书，才能够写出惊人的妙句；能够领会难通之解的人，才能够参破最精微的禅机。
三十七、耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
【译文】一个耻字，是用来制约君子的；一个痛字，是用来惩治小人的。
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