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在先秦不少著述中，寓言已被广泛运用。但它并不是一种独立的散文形式，而只是依附于文章整体而存在。柳宗元继承了先秦诸子散文中的寓言手法，把它发展和完善为独具特色的一种文学样式。他的寓言，有完整的故事情节，有鲜明的事物形象，有深刻的思想意义。他的寓言，取材于生活，针对现实，通过生动的描述，无情地揭露了社会上的丑恶现象，有力地鞭挞了现实中的卑鄙人物，显示了可贵的批判战斗精神。
《三戒》是广为人知的一组寓言小品。它通过三种动物的习性和特点，暴露了它们狐假虎威、自不量力、肆意行暴的本性，并指出了其必然灭亡的命运。作者在序中说：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞”，“糜、驴、鼠三物，似其事”。因此，作者出于憎恶之情，借这三种动物比附三种人，寓批判于笑谈幽默之中，给人以深刻的启迪。作者不仅尖利地剖析了这三种人，而且对那些支持、纵容、庇护他们的上层人物旁敲侧击、明嘲暗讽。
小鹿之所以肆无忌惮，是因有“主人”的祖护，致使它倚仗权势，“忘己之糜”。这是它敢于“干非其类”的原因，也是造成其悲剧结局的根由。那些可恶的老鼠，也是靠“某氏”的愚昧无知，任其为患。但房屋易主后，它恶习不改，“盗暴尤甚”，结果被捕杀，落得个弃尸荒野、遗臭数月的下场。作者意欲说明，正是这类人，养痈遗患，才造成了种种社会祸害。显而易见，文章的批判锋芒直指更高一层的统治者，增强了作品的现实性。
他的《赖娠传》嘲弄的是另一类可鄙、可笑的人物。焕娠是能负物、好上爬的小虫。它遇物则取，“困剧不止”，结果“其背甚涩，物积因不散，卒蹶仆不能起”。人怜之，去其负，但它“又持取如故”，不断向上爬，“至坠地死”。
赖娠的形象，正是社会上那些贪得无厌、欲壑难填而“日思高其位，大其禄”的剥削者的化身。作者充分描写了他们的丑陋行为，揭露了其腐败肮脏的阶级本质。赖叛的习性，使人感到恶心，同时又会引起人们发自内心的嘲笑，较之直接的披露，更加含蓄，更加幽默，更加有力。
这类寓言还有《黑说》、《哀溺文》等，描写的虽不是社会中人，但同样寓有深刻的道理，以小见大，以虚拟实，也是刺向现实的匕首和投枪。柳宗元的这些寓言，擅长搜取事物的某一特殊属性，发现自然界与人类社会、人与物的共同点，从中透视出现实的痈疖，揭示了深刻的道理。
他着重客观的描写，很少发表主观的看法，在故事的记叙中表现他的立场、态度和爱憎。这就能启发人们的联想、思索，起到警示社会的作用。作者的记叙很生动。他准确把握和突出事物的主要方面，寥寥数笔，即刻画出外部形貌和本质特征。
在《临江之糜》中，作者主要写了糜和狗。廉的特点是依势、放肆。作者以“忘己之糜也，以为犬良我友”，于是“益猬”，把那种有恃无恐的心理活动展现了出来。狗的特点是本性不改而又畏惧主人。作者用六个字描写了狗始见糜的样子：“垂涎，扬尾皆来”，甚为生动。后虽慑于主人，“然时陵其舌”，见犬性难易。短短十字，狗在不同情况下的不同动作、神态和心理都刻画得历历在目，栩栩如生。
这些寓言作品，语育犀利幽默，锋芒毕露。作者针对种种丑恶现象，毫不留情地进行揭露和批判。对他们的习性和本质，他以形象鲜明的语言暴露无遗。《永某氏之鼠》写老鼠的猖狂：“由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸”。从鼠的心理活动上勾勒出“窃时以肆暴”的本性。
对这类人的结局，作者以痛快淋漓的笔调进行表述：“杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。”（《永某氏之鼠》）“极其力不已，至坠地死。”（《频娠传》）“断其喉，尽其肉。”（《黔之驴》）“共杀食之，狼籍道上。糜至死不悟。”（《临江之糜》）语言的感情色彩极其强烈，体现了作者对丑恶现象的深恶痛绝，具有很强的艺术表现力。
柳宗元还有一类作品，如《骂尸虫文》、《谪龙说》、《牛赋》之类，或痛斥迫害他的政敌，或抒写受贬的遭遇和斗争的信念，或表示自己的品德，虽然寓言的特点不如上述作品，但也是采用了寓言的表现手法。它是柳宗元寓言文学的一个组成部分。大量地创作寓言，使它成为一种独立的、完整的文学作品，以全新的风貌出现在中国古老的文坛上，这是柳宗元的一个创举。
参考资料
《三戒》《赖娠传》《临江之糜》
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