禅师教授改命之法

袁黄从此唉声叹气，心如死灰。

当贡生后，他按规定到北京国子监读书。

在北京一年，他整天静坐，也不读书了。

“命就如此了，努力也没有用。”

一年后，他转回南京国子监读书。

未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。

与禅师对座一室，三日不眠。

禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。

于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”

袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”

禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”

袁黄蒙了：“此话怎讲？”

禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”

袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？”

禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”

袁黄拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。”

禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”

拜别禅师，袁黄回到家里，

跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，

立誓先行三千善事，求登科第。

那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。

“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”

从此以后，他每天都活得小心谨慎，

“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”

一年后，袁了凡到礼部参加科考。

孔先生算的命，袁了凡应考第三名，

“结果没想到，我竟然考了第一名。”

接下来，孔先生算的命又失灵了，

孔先生没算袁了凡会考中举人，

哪知秋天乡试，他竟然中了举人。

“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。

十年后，袁了凡完成了三千善事。

他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，

立誓再行三千善事，希望能得子嗣。

仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，

夫人顺利产下一子，起名天启。

袁了凡做善事从此便更加用心。

他的《功过格》，每天至少“日行一善”。

仅仅两年，三千善事又已完成。

他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，

立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。

三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，

很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。

一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。

每天早晨起来，坐堂审案时，

袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，

将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。

到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。

袁了凡虽然坚持日行一善，

但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”

那天晚上，袁了凡做了一个梦。

梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”

天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”

第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。

宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，

了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。

于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。

朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。

全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。

此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。

1588年，是袁了凡53岁之年。

孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。

八月初十终于来了，又终于走了。

“我无病无痛，竟然一点事都没有。”

颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，

便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。

于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。

他将这四篇文章命名为“戒子文”。

后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。

“了凡四训”

第一训：立命之学

所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运束缚。

勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。

如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。命可以从心而造，所以心在哪里，命就在哪里。

第二训：改过之法

要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。

犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。

袁了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。

王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。

所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。

第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。

佛家讲到十恶不赦，这个十恶的反面就叫十善，十善是什么呢？第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不恶口，第五不两舌，第六不妄语，第七不绮语，这就七个善，当然相反就是七个恶。

还有三种是不贪，不嗔，不痴，当然反过来就是三恶，加起来就是十个。我们可以对照这十个来改过自身的不足，当我们看到自己不足的时候要发心忏悔，从而增长我们的善业。

第三训：积善之方

积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。

是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。

苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。

乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。

第四训：谦德之效

最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。

人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。

了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。

一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。

一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。

“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。

决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。

生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。

返回列表：经典语录

• 母亲
• 禅师
• 活法
• 袁了凡
• 了凡四训
• 邵子神数
• 袁黄
• 了凡家风
• 贡生

• 上一篇：临江仙·送钱穆父译文_临江仙这首诗的诗意
• 下一篇：没有了