“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作，诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。
鸡鸣寺
南北朝时，佛教兴盛，南朝梁武帝萧衍是位吃斋念佛、极力倡导发展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺（今南京鸡鸣寺，清朝重修，同比当年同泰寺要小大约一倍左右）当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服务。
梁武帝于公元527年、529年、546年和547年，四次舍身。舍身第一次是四天，最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回。寺庙因梁武帝又获得了客观的收入。梁武帝在位时，佛教在大梁朝盛极一时，光当时的建康城内外就有寺庙多达500多座，僧尼更是超过十万余人。公元504年，梁武帝亲自率领僧俗两万人在重云殿的重云阁，撰写了《舍道事佛文》。
梁武帝一心向佛，荒废了朝政，政绩下降，重用的人中也出现了奸臣，造成朝政昏暗。而老年的梁武帝更是刚愎自用，胡乱建造佛寺，不听任何人劝谏，社会矛盾不断激化。
梁武帝
梁武帝早年无子，过继侄子萧正德为子嗣并立太子，后来梁武帝生了个儿子，取名叫萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。
公元547年，东魏大将侯景因为与政敌高欢不和，于正月转投了西魏，但是西魏的宇文泰不相信侯景，对他有戒心，并不打算重用侯景，所以侯景后来又转投了梁朝。梁武帝欣然接受，并封他为河南王、大将军。
萧正德
侯景为人阴险狡诈，他看出了皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵政变，并答应萧正德事成之后让他做皇帝。最后叛军攻进了建康城，不但围困台城，还引武湖水去淹台城。本来梁武帝已经下诏各军速来驰援，但是本来就已经人心涣散的各军，在攻打了几次叛军失败之后，便不再动作，而是静观其变。
而此时守城的萧正德早就已经投靠了侯景，叛军攻到城门，萧正德将城门洞开，放叛军入城，台城沦陷，史称“侯景之乱”。
梁武帝这位皇帝被困在宫里一筹莫展，也没有人去过问他，这位皇帝最后竟被活活饿死在了宫里，无独有偶，《中华野史镜鉴》上也曾记载：“太清三年（公元549年）三月，侯景攻下宫城。萧衍饮食断绝，口中苦涩，连呼：“蜜！蜜！”最后饿死于净居殿，时年86岁，后葬于修陵，谥号武帝，庙号高祖。而萧正德最终也没能做成皇帝，事成后就被侯景杀死了。
梁武帝虽晚年政绩下滑严重，但其一身成就还是可圈可点的。在经学方面，梁武帝曾撰有《周易讲梳》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷，但是大都没有流传下来；史学方面，他支持编撰了多达六百卷的《通史》，并“躬制赞序”。可惜的是，这本书到宋朝时就失传了，这对于后人来说，实在是一件非常可惜的事情。
梁武帝在诗词歌赋方面也是有过人之处的。诗歌方面，梁武帝萧衍是“竟陵八友”中的一位，他的很多诗歌都是这个时期著作的，他现存的诗歌有80多首，按内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗如《芳树》《有所思》《临高台》等。
梁武帝对音乐也深有研究，他创制了许多新歌。《隋书·音乐志》上记载：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述功德”。他创制的歌曲如《善哉》《大欢》《神王》《爱除水》等等大都是颂扬佛教的歌曲，可见其对佛家的推崇。
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