建于宋熙宁四年（1071年）的周敦颐墓，位于江西省九江市濂溪区莲花镇东成村周家湾栗树岭。墓区背靠草木葱茏的栗树岭，左右连绵起伏的山势夹持，墓前数十米外潺潺濂溪长流不息。墓区大开大合的设计风格，依山就势的建筑布局，被称为古人墓地选址的典范。
周敦颐（1017-1073），湖南道州（今永州道县）人，字茂权、号濂溪，古代著名的文学家、教育家、哲学家，堪称古代理学的开山鼻祖。他的《太极图说》《通书》等著作，提出“明天理之根源、究万物之始终”的宇宙观、人生观，对后世影响很大。
他主张的理学经过朱熹而发扬光大，进而成了封建统治者的官方哲学。周敦颐不仅喜欢研究理学、文学，还酷爱清丽典雅、出淤泥而不染的莲花，他曾在庐山北麓建立濂溪书堂，并在此凿池种莲，著名的散文《爱莲说》就是在此地写成，其中描写莲花高洁品质的诗句“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”遂成为流传千古的绝响。
宋熙宁四年（1071年），周敦颐在任南康（今庐山市）知军期间，把其母亲的墓从江苏丹徙迁到庐山北麓的三起山。同年十一月，周敦颐病逝，其子遵照遗嘱，把周敦颐葬在母亲郑太君墓右侧，以后其妻陆氏及后妻、续妻也葬于此，也即濂溪墓实为合葬墓。
明英宗正统元年（1436年），墓地进行过大规模修复。弘治三年（1490年），九江知府童潮修墓建祠，并置民田山塘47亩作为祭祀用地。经过明朝多次修葺，濂溪墓初具规模，不仅有祠堂、有良田，还有池塘和莲花。墓前2500米外辟墓道，两旁建有墓道亭，亭内覆笔，碑题“濂溪周先生墓道”。
濂溪墓墓冢后有《太极图碑》《像碑》和童潮撰写的《周濂溪墓记碑》、罗洪先题濂溪墓碑、李得阳题诗碑。嘉靖三十八年（1559年），巡抚何迁檄、知府朱曰藩对墓碑进行了修葺。在明朝，濂溪墓为江州十景之一，王阳明、李梦阳等曾前往祭祀，寄情抒怀。
清朝时期，濂溪墓的修葺以明代为基础，建祠堂、凿莲池、修路桥，还修建了六角亭和碑坊。墓前有立碑五块，中间一块为周母，右侧为周敦颐本人，第三块碑为周敦颐画像，左侧为周妻墓碑及金童玉女雕像。
新中国成立后，周敦颐墓保存得比较完好，墓周围垒石成墙，数百株合抱的古树立于墓区周围，为九江知名的文化景点之一。在“文化大革命”中，墓地被炸毁，参天古树也遭到砍伐，只留遗址尚存。
1989年周氏后裔重立墓碑，把周敦颐像、碑残石嵌入地下，墓碑甚为简陋。1998年在香港周氏宗亲的资助下，周敦颐墓完成了第一期修复工程。2005年周敦颐墓被列为江西省文物保护单位，并于同年对墓地进行了全面修葺。
如今的周敦颐墓，有新建的大门、爱莲堂、濂溪祠、亭子、莲池、状元桥、三级拜台、57层花岗石台阶等建筑。墙内镶嵌30块石碑，碑上刻有名人名言。其中“爱莲堂”“爱莲亭”的匾额用的是周恩来的题字。在濂溪祠的“周氏后人名人介绍”中，周敦颐是当代作家周树人（鲁迅）、周作人等名人的先祖。（图片源自网络，如有侵权联系删除）
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原名敦实，后避宋英宗讳，改名敦颐，字茂叔，宋真宗天禧元年（1017）生，道州营道县（今道县）人。晚年居庐山莲花峰下，筑室讲学，取营道故里濂溪命名为濂溪书堂，世称濂溪先生。 父辅成，曾任贺州桂岭县令。敦颐15岁时丧父，依舅父龙图阁直学士郑向抚育。24岁以荫受任为洪州分宁县主簿。仁宗庆历五年（1045）调南安军司理参军。转运史王逵受人指使，判杀一罪不当死之囚犯，敦颐据理力争，并拟弃官而去，说：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也！”逵感动，免去该犯死刑。后敦颐为郴县令。程颢、程颐之父程垧，时任大理寺丞，在南安结识，敦颐遂收二子受学，在郴县7年。至和元年（1054），改大理寺丞，知洪州南昌县。后两年，改太子中舍佥书，署合州判官事。嘉祜六年（1061），迁国子博士，通判虔州，路经庐山，喜其风景优胜，遂买田筑屋于山下，以为引退传道之地。 英宗治平二年（1065），任永州通判。两年后，摄邵州事，兴学校，复兴孔学。次年，以吕公著、赵抃荐，任广南东路转运判官，提点刑狱。“尽心职事，务在矜恕，虽瘴疠僻远，无所惮劳”。神宗熙宁六年（1073），病卒。 敦颐死后，黄庭坚在《濂溪词并序》中称其“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。时士大夫亦誉为清高之士。 为官30年，职位较低，俸禄不高。为赴京师，每出卖家产筹集盘费，但平日俸禄，“悉以周宗族，奉宾友，及分司而归，妻子饘粥或不给，旷达不以为意。”其讲学授业
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