诗词，是一份阐述内心感情的文学艺术。因其语言简练、情感充沛，故深受古今文人墨客的喜爱。我国诗词文化历史悠久，早在先秦时期就出现了诗词的雏形。 《诗经》可以说是我国出现最早
子在川上曰： 逝者如斯失,不舍昼夜 详解:“闻圣人之道”,“朝闻道夕死,可矣”地“承担”,就要开始“见行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始,“子在川上”发出了“逝者如方不舍昼夜
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 译文 天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！ 天黑了，天黑
之前有一段时间迷古风言情小说，里边描写女主的美貌总不失国色天香、倾国倾城、天生丽质、沉鱼落雁、闭月羞花、风华绝代、美若天仙、玉指如葱、眉如新月、秋波流转、樱桃小口 ～(￣▽
《诗经》中有云：式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎露中！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！那么今天，我们就来说道说道当归。关于当归，有一个小故事—— 古时候，有
文 ｜ 陈昂 明刊本《楚辞》，现藏中国国家博物馆 王逸对楚辞进行了自觉的改造，并将楚辞逐渐地纳入到儒家文化的认同之中。王逸在给楚辞寻求儒家经典的文本依据时，所说的“夫《离骚》
形容美人，第一层境界大概是“沉鱼落雁，闭月羞花”；再上一个境界的话，当是“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”；而我觉得最打动我的，依然是如今几乎被用滥了的“手如柔
文字的诞生并非是中国文化之始，直到文字有了“意味”。 如确是这样，那么《诗经》才是中华文脉之始，不仅如此，如果结合历史来看，《诗经》还是一部活生生的史书。这里记录的不仅仅
1.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 2.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，
「 惊蛰：阴阴夏木啭黄鹂，正宜涤人尘心 」 from 礼节君 春风阵阵，春雷隐隐，春雨霏霏，正值人间惊蛰时。 到了二十四节气的第三个节气，仲春的如酥时光正式启程，此时，山野里的春意就
诗歌鉴赏:漫谈我国诗词中的“水”意象 。 地球 ，这个智慧的星球。正是有了水，才有了生命，才有了我们人类，才有了文明。 “水”与各民族的发展,息息相关,华夏文明,多与河流有关,人民