看来从那个时代开始，就有人怀疑《太极图说》跟周敦颐的另一部作品《通书》笔法不相像。但陆九韶也说了句活话儿，他虽然怀疑《太极图说》不是出自周敦颐之手，但他认为也有可能是周
建于宋熙宁四年（1071年）的周敦颐墓，位于江西省九江市濂溪区莲花镇东成村周家湾栗树岭。墓区背靠草木葱茏的栗树岭，左右连绵起伏的山势夹持，墓前数十米外潺潺濂溪长流不息。墓区大
屈原 1、屈原（前352—[改为—]前281），战国楚国人，诗人、思想家，代表作《离骚》、《九章》。端午节是为纪念其而来，“楚辞”类诗作开创中国浪漫主义诗歌先河。心系天下、忧国爱民精
中国的思想，除了先秦诸子百家产生灿烂的哲学思想外，当以宋代的理学最具有哲学思想意味，对中国人的思想影响也最为深远。理学的集大成者是朱熹，但其开宗大师则是周敦颐。周敦颐因
拙赋 或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰： 巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 宋代理学大师周敦颐一生著述不多，总计不到3000字。除《太极图说》和《通书》外，还有20多首诗和两三篇散文。 凭着这些文字，周敦颐开一门学说，被誉为“自孔孟之后第一人”。 《拙赋》只有40字，加上序也只有60多个字，但这篇短文，却是体现周敦颐政治思想的重要著作。 周敦颐以“拙”为荣，以“巧”为耻 。 在他眼中，巧者喜欢玩嘴皮子，拙者则默默干实事；巧者耍鬼心眼儿，拙者则以德服人；巧者忙于蝇营狗苟，拙者则静心修养；最终，自以为聪明的巧者会倒霉，而拙者却能获得吉祥。周敦颐认为，如果天下皆拙，社会也就拥有了真正的安顺与和谐。 《拙赋》作于周敦颐任职永州期间。在56岁归隐九江之前，周敦颐一生仕途不畅，官不上知州，究其因，可能就是太拙，不擅拍马逢迎，不懂自我溢美；但他却也赢得了“操行清修，才术通敏，凡所莅临，皆有治声”的评价。 周敦颐为官清廉，安贫乐道，晚年时积蓄无几。一次病重时，友人来看望他，发现他家中“服御之物，止一蔽箧，钱不满百”。清贫如斯，他却“所得俸禄悉以周宗族奉宾友”。而且他重视教育，微薄的积蓄也用以开办学校、修缮学堂。 晚清理学家曾国藩尚“拙诚”，他说“ 唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之
原名敦实，后避宋英宗讳，改名敦颐，字茂叔，宋真宗天禧元年（1017）生，道州营道县（今道县）人。晚年居庐山莲花峰下，筑室讲学，取营道故里濂溪命名为濂溪书堂，世称濂溪先生。 父辅成，曾任贺州桂岭县令。敦颐15岁时丧父，依舅父龙图阁直学士郑向抚育。24岁以荫受任为洪州分宁县主簿。仁宗庆历五年（1045）调南安军司理参军。转运史王逵受人指使，判杀一罪不当死之囚犯，敦颐据理力争，并拟弃官而去，说：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也！”逵感动，免去该犯死刑。后敦颐为郴县令。程颢、程颐之父程垧，时任大理寺丞，在南安结识，敦颐遂收二子受学，在郴县7年。至和元年（1054），改大理寺丞，知洪州南昌县。后两年，改太子中舍佥书，署合州判官事。嘉祜六年（1061），迁国子博士，通判虔州，路经庐山，喜其风景优胜，遂买田筑屋于山下，以为引退传道之地。 英宗治平二年（1065），任永州通判。两年后，摄邵州事，兴学校，复兴孔学。次年，以吕公著、赵抃荐，任广南东路转运判官，提点刑狱。“尽心职事，务在矜恕，虽瘴疠僻远，无所惮劳”。神宗熙宁六年（1073），病卒。 敦颐死后，黄庭坚在《濂溪词并序》中称其“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。时士大夫亦誉为清高之士。 为官30年，职位较低，俸禄不高。为赴京师，每出卖家产筹集盘费，但平日俸禄，“悉以周宗族，奉宾友，及分司而归，妻子饘粥或不给，旷达不以为意。”其讲学授业
朱子的道统世界许家星北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学学院教授来源：《江汉论坛》2019年第7期提要朱子的道统世界广大精微，目前研究多集中于“十六字心传”，而有惑于周程授受，故尚未能尽朱子道统思想之底蕴。-朱子全书