荀况（约前313~前238）中国战国时期杰出的哲学家、教育家，名况，字卿，汉人避宣帝讳，又称孙卿，亦称荀子。 战国末赵国人。曾游学于齐，先后三次担任稷下学宫的祭酒。打破“儒者不入秦
荀子是先秦时期诸子百家的集大成者，郭沫若称之为“先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且集了百家的大成”。人性论是中国历史上一直探讨和争论的问题。在诸多人性论
“人性”是战国时期学术讨论的重要话题，以孟子为代表的一些人认为人性本善，人是由于后天的不同发展才有了善恶之分。孟子提出了“人之初，性本善”的“性善论”。这一观点得到了很
依照常识观点，荀子持性恶论，其依据就是《荀子》中有一篇专门论述人性恶的《性恶》，但这一常识未必能经得住学术考验。荀子是否为性恶论者的关键在于《性恶》是否为荀子所作。如果
（一） 我们说起儒家，一般是说孔孟之道，但是实际上这么说太简略。 孔子桃李满天下，他死后呢，问题就来了。 学生太多， 大家对问题的看法不一致，又不能找老师来评判，所以就看不顺
性恶 作者：荀况 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫乱
荀子对先秦政治学说的理论创新 荀德麟 战国末期，中国封建社会面临一次重大的转型。从社会政治结构上看，随着宗法制度的衰弱，“原来的地缘和血缘合一的地方行政组织转变为单一的以地