以前每读一本书，一定是要把这本的来龙去脉想办法搞清楚，结果查阅了大量相关考证后，虽然也做了简单的笔记，但却让人望而却步，把真正重要的读书一事扔下了。所以这次读《晏子春秋》没有先去看成书、流传的相关考证，而是准备通读全书，有个全面了解后再做这项工作。应该说对古书做神话资料的辑录，是件费力不讨好的事，尤其在贴吧这个环境下，真的是全凭爱吧。
初读《晏子春秋》不难有种景公不断地重复错误，晏子不停的规劝的感觉。如果把《晏子春秋》作为晏子的实录，一定感到万分奇怪，不过我以为《晏子春秋》一书只能算是以晏子为主角的短小说合集罢了。这里可以扩展到其他子书，过去子书往往认为是某子所作，但是随着疑古思潮的兴起，逐渐形成一个公式半的意见，即某子书不成于一时、不成于一手、是某一学派的合集，其实我以为这也是未必的事情，以我来看先秦子书顶多可以称之为与某子有关之书，而这个“有关”可以囊括的东西就很多了，由某子所作、口述（例如论语、孟子、荀子、韩子的大部分）、由其弟子后学所作或追记师尊（庄子的某些篇章）、由其慕名者（时间跨度比较大了）所托名、拟作、以某子为主角的故事（商君书、管子、太公、战国策关于苏秦的几篇，晏子春秋也几乎属于这类），都可以算在内。甚至是某个传A子之学的人，收藏了A子几篇，又收藏B子的几篇文章，最后B子的书籍也归在了《A子》一书中，鉴于以上种种情况，搞清楚一本子书的来龙去脉几乎是不可能的事。
晏子春秋中晏子的鬼神观。
尽管在故事呈现上有所重复，但是与神秘学有关的几章，晏子的形象是高度统一的，文中晏子很主张天人感应之说，有点“鬼神惟德是辅”的意思，只是晏子不在意小鬼小神，而是直面“天”这位大神了。
《晏子春秋》神话索引，如无必要仅罗列题目与重点语句，并加以简单注释。因未读完全文加之才疏学浅，难免有失当之处，如有不妥欢迎指出。
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