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《雄鸡一唱天下白》
文/杨光恩
循天而动，曰得道；依道而行，曰立德。道者，天之本也；德者，人之本也。天无本不生，人无本不立。天生昼夜，以示阴阳；人循昼夜，以得动静。四时更替，以示生灭；情绪交纵，以得无常。风雨雷电，天之情也；喜怒哀乐，人之情也。天生四时，地成五谷。天地万象，得之为智，失之为迷。人天合一，是为达道。
道出于貌，是为风骨；道出于画，是为精神。艺术家之境界，全在心气精神。人先有神，墨后有神，终画有神，如此才为艺术家之精神。大地行者大地画派于海先生，乃为有精神之艺术家。人得一为大，一者道也。地者，无所不包，涵养万物。得大地气象，乃为大地行者；得大地精神，乃有大地情怀；得大地神气，乃存大地风骨。于海先生立大地一派，周游观气象，静悟觅精神，秉正获风骨。或曰其为大地行者，心存大地情怀，胸含大地风骨，呜呼大哉！
观其画，则见其精神。儒道相交，于松涛鼓琴吹箫，是凌风之境地；佛僧相聚，于峭壁传法论妙，是听风之境地；莲荷相映，于长滩探首挥姿，是拂风之境地；骏马蹙足，于旷野仰首长嘶，是追风之境地。风也，无色无味无物，目不能见，口不能尝，耳不能闻。及其出也，群山相应，草木皆知。譬如艺术家之精神，虽不能见，及其出也，无所不知。天地气象，无出精神。
精神入于物，乃得其魂。精神不同，其形各异。山川草木鸟兽虫鱼各异，皆言天道也。故有十二天干以为记，以十二生肖以为应，令十二月各有其司。“犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人”。乃言各归其位，各尽其事，各尽其能也。归位曰止，知止则定。《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
年年岁岁常更替，时时日日各不同。昨岁金猴去矣，今时晨鸡即来。鸡者，吉也。头戴红冠，朝阳即起而鸣，是为司晨之君，亦为众阳之首。古今画鸡者众，然能得其精神者，寡矣。非不得其形也，盖不得其神也。于海先生画鸡，形神兼备，精气并存。温而不失其雄，雄而不失其慈，慈而不失其严，严而不失其柔。呜呼，大哉。
《韩诗外传》云：雄鸡之德有五：首德戴冠乃文也，次德足戴甲乃武也，三德见敌敢斗乃永也，四德见食相分乃仁也，五德恪守职责乃信也，文、武、勇、仁、信乃鸡之五德也！故雄鸡亦曰德禽。雅士喜雄鸡，盖言君子当修德。
大地画派博而广，大地行者志大坚，大地情怀柔且慈，大地风骨惊斯魂。每观于海先生之作，便觉心胸旷然。天地气象出笔意，正道精神在墨间。今观其画鸡，乃觉昴日星君来矣。晓来在几时？但听雄鸡鸣。一线天光出晓日，雄鸡一唱天下白。
诗曰：
《于海先生画相》
雄心藏眉宇，正气了于胸。
大地精神在，笔墨筑精魂。
《于海先生画鸡》
笔墨纵横出万象，方寸之间见乾坤；
一声长鸣迎晓日，双翼齐张天地新。
（文 / 新锐文青：南京诚明书院 / 听天楼主——杨光恩于鸡岁新年笔）
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【 国际艺术大观 】
第973期 —— 雄鸡一唱天下白！
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