《红楼梦》一百二十回印本系统，由程伟元、高鹗辛辛苦苦搜集而成，好不容易找到了后四十回，修修补补，整理出版，后来衍生出藤花榭本、王评本、妙评本、王姚合评本、金本等等。书名题《红楼梦》或者《新镌全部绣像红楼梦》，一般有程伟元、高鹗的序。这个系列的《红楼梦》版本出版后，在市面上风风光光100多年，没有什么《石头记》，没有遇到过什么对手，也没有争其红坛霸主地位的。
后来，1911年，首先出现了一部戚蓼生作序的《石头记》，以《原本红楼梦》的名义出版，自此红坛江湖大乱，《脂砚斋重评石头记》1927年也横空出世，后来各种脂本有十几种之多。现代红学界公认的有三个脂本，即通常说的“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，成为新红学考证派研究红学的三大基石。胡适所开创的新红学，一直到现在都是红坛盟主，所有重要的观点、论证，都从这三个脂本而来。自此十九世纪盛行的120回《红楼梦》处于下风，靠边站了，几乎成了后娘养的。二十世纪大规模出现的《石头记》，以古本、祖本等面目，一统江湖。
尽管如此，此书名字却并没有动摇，人们印象深刻，江湖统称的，还是120回老名字“《红楼梦》”，而不是“古本”、“祖本”的《石头记》，更不是什么《金玉缘》等。这也说明，似乎作者所倾向于，程、高所命名的《红楼梦》是顽强有生命力的，脂砚斋、畸笏叟四阅多评，所赌气坚持选择的《石头记》，实际没有多少读者追随推崇。这也说明，脂砚斋、畸笏叟的选择和决策似乎错了。若《红楼梦》作者地下有知，不知道会不会找他们算账。
先说“甲戌本”。据说甲戌本《石头记》是已发现的《红楼梦》中最古老、也最能反映曹雪芹原著真貌的珍贵版本。原为北京大兴刘铨福所藏，因有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”而得名。但是在刘铨福等评论中，称呼也多是“红楼梦”，而非“石头记”。“红楼梦”出现六次，“石头记”仅仅一次。
此书中唯一出现了“至吴玉峰题曰红楼梦”（其他任何版本没有此句），说明此书书名即使确定为《红楼梦》了，好像也不是作者命名的。
此书凡例开头却是“红楼梦旨意”：《红楼梦》旨义。是书题名极多：一曰《红楼梦》，是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
从这里分析，似乎此书已经早就命名《红楼梦》了。但是重要编辑策划兼多次抄评人，甚至有可能参与了写作的脂砚斋先生或者女士，最后仍然很坚决，“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”，一直到曹雪芹死，畸笏叟又接着接力评论，但是最终此书没写完不说，书名也没有改，还是《石头记》。
己卯本。己卯本《石头记》第三十四回末题“红楼梦第三十四回终”，为脂本石头记第一个回目出现“红楼梦”标名的本子。红学家们认为：如果不是后世藏书家所加，则说明曹雪芹生前一度使用过“红楼梦” 为书名。
其实，这么想就太复杂了。这根本不可能证明曹雪芹生前一度使用过“红楼梦”为书名。这肯定是后世藏书家所加，这个抄手实在太笨了，他在把《红楼梦》修改成《石头记》时，过于粗心，粗制滥造，修改得不彻底，漏了一个地方，露出了造假蛛丝马脚。
此本中六十四及六十七两回系据另一种钞本抄配，文字与程高本系统相同，见第六十七回末注云“石头记第六十七回终。按乾隆年间钞本武裕庵补抄”。
这个”乾隆年间钞本“也是故弄玄虚，据说就是根据程高本补抄的。程高本可是《红楼梦》啊，武裕庵补抄也不实事求是，没有保留本来面目，而是把红楼梦改成了石头记，不知是何居心。
庚辰本。封面题石头记。各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。每回卷端题有 “脂砚斋重评石头记卷之”字样。第五至八册封面书名下注云 “庚辰秋月定本” 或 “庚辰秋定本”。庚辰年，是乾隆廿五年。
这个本子本来没有什么缺陷把柄的，但是百密一疏。在第二十五回出现了一个特大破绽：魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真（和戚序本一致）。这里的“红楼梦”简直莫名其妙，不可思议，匪夷所思。
其它版本，如程高本、甲戌本、舒本等多是“魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真”。看来抄手还是经验欠缺，心中有鬼，白天说梦话，造着《石头记》，看着《红楼梦》，于是下意识写了出来。
列藏本。此本以“石头记”为主，有一些回（第十回的回首，第六十三、六十四、七十二回末）则题作“红楼梦”。有红学家认为：可见当时此名已通用。
其实未必。实际还是抄手太笨，制造水平太差，工作心不在焉，把《红楼梦》改成《石头记》，漏了几个地方，露出了更多破绽。
戚序本。因卷首有戚蓼生所作石头记序，故世称戚本。此本为石印本，由上海有正书局印行。此书底本明明《石头记》，但是有正书局为了多卖书，为了轰动效应，为了市场效果，封面题“国初抄本原本红楼梦”，中缝题 “石头记”，对外销售。其实此本书成既不是清朝“国初”，也不是“原本”，这种行为应该定性招摇撞骗性质。
蒙府本。系“清王府旧藏本”的简称，因内中有“柒爷王爷”字样，故称王府本、脂蒙本，现藏国家图书馆。王府本一百二十回，卷首有程伟元序，书口有“石头记”字样。此抄本后四十回与前八十回字体有异。据研究，程氏序及后四十回，是后补上的，原书是八十回。五十七至六十二回，也是后补的。
问题来了。此书既然是补的程高本《红楼梦》序言和《红楼梦》的后四十回，抄手不老老实实、原原本本抄写，反而改头换面，穿靴戴帽之后，搞成《石头记》，简直就是拿着孙子冒充爷爷。这样的行为分明就是造假。
郑藏本。此本仅存第二十三、第二十四回，内文题“《石头记》XX回”，而书口却作《红楼梦》。这种行为比较搞笑，想两边通吃。抄手要么可能太过于聪明，要么就是难以选择，精神有些分裂，神经有些错乱。如同蝙蝠，又想当鸟，又想当兽，怎么可能呢。
梦觉本，即“梦觉主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又称甲辰本，此本在山西发现。梦觉本书名为《红楼梦》，八十回，抄本，有少量脂批。
这个抄手比较老实，没有玩什么花样，没有再去挖空心思搞什么“石头记”，脂批也不多。但是市场上全本那么多，你搞个八十回的《红楼梦》卖给谁呢？只能是卖给那些版本学家吧。
梦稿本。原为杨继振所藏，书名为《红楼梦》，不再题作《石头记》，一百二十回。曾有人认为，这是高鹗增补后四十回时的底稿，所以称为“梦稿本”。又有人研究，发现改抹后的文字，与程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鹗底稿，应该和程甲本相同才对。所以，此本不是高鹗的底稿。
我的乖乖，原来这个稿本不是高鹗增补后四十回时的底本，正好反过来，程乙本是这个本子的底稿本。本来想当爷爷，最后成了孙子。这个抄手的智商，也太让人担忧了吧。
有人评价此书：有一部分相当简略，当是抄手“偷工减料”而成。
舒序本。因卷首有舒元炜序得名，题“红楼梦”。并没有石头记什么事。当时是四十元买的，比庚辰本十两或者二两黄金、己卯本一两黄金，差远了。估计抄手自己也不满意，对这个版本不怎么认可，急着出手了。要知道，舒序本二三十万字，抄一遍也不是一件简单的事情。当时《四库全书》御用抄手，一天抄写1000字，就算完成任务，济南朱家雇人抄写《聊斋志异》，也用了十个月时间。按照这个速度算，舒序本抄一遍需要多半年时间，快手也得一个月吧，四十元估计都不够纸钱饭钱功夫钱。
两百多年来，《红楼梦》影响最大、普及最广的是120回的程高本及其衍生版本。脂本《石头记》没有几个读者，只是从二十世纪二十年代后，才开始广为人知，此时已经落后程本100多年了。而且之后读者绝大多数还是买120回的《红楼梦》，而非80回的脂本《红楼梦》或《石头记》。后四十回贾宝玉出家和林黛玉之死，让读者魂绕梦牵，唏嘘不止。这也说明了被主流红学家们看做“狗尾续貂”的120回程高本红楼梦，是有文学艺术生命力、感染力的，是受读者欢迎、认可、肯定而推崇的。那些红学家的谩骂，并不能削减程高本《红楼梦》的任何地位和吸引力。（吴修安）