唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。正所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。
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当皇帝的如此丑态百出――夺弟媳、淫庶母、霸儿媳……就难免上行下效，致使唐代的礼教束缚松弛，带来中国历史少见的不拘礼法、不重贞洁的性开放或曰性自由。到底开放到什么程度呢?比如“太真”杨贵妃(玉环)也是过度。当时，讲究双修，男女不忌讳在一起，反说是修道。
唐朝的女装基本上是裙、衫、帔的三件套。在这种装束下，女性出现了袒胸露背的形象。尤其是在女皇帝武则天之后，女性社会地位空前，穿着也就更加自然大胆了。唐朝诗人方干的《赠美人》诗中说：“舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。”形象的描述了“粉胸半掩”的低胸装，唐朝人的衣着简单总结，可以归类为薄、透、露。当然这种装束只流行于当时的官宦家庭和大户人家闺房之中。
唐朝人的开放是一种从上而下的开放，从皇帝后宫开始，直到市井小民，在两性方面都很开放，我们看一些历史剧，以为唐太宗和长孙皇后很恩爱，但其实唐太宗也是个好色之徒，他霸占了他的弟弟李元吉的妃子杨氏，而且他的妃子特别多，其他的诸如御女才人就更多了，武则天也是其中一个，史学家肯定两人是发生过关系的，但是唐太宗的儿子李治又看上了自己的这个庶母，并且娶她为妻立她为皇后。
唐代的娼妓业异常繁荣，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千人以上。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们经常入宫随皇帝表演，被称作“内人”。
李林甫之女，李白的红颜知己之一，李腾空就是长安好色女子的代表。借着父亲的方便，家中每有俊男来访，李腾空都要在墙壁的小孔里偷窥，只要自己满意，就会留宿。
玄宗的妹妹玉真公主(持盈法师)虽为道士，却专门结交书画家、诗人、音乐家，并成立了“沙龙”。她在洛阳、长安都建有紫极宫和行宫，都有大量男子出入。玉真公主推荐了玉树临风的白面书生王维做状元，根本没有考试。玉真公主与诗仙李白也有着割舍不断的情缘。
大唐时期有一种胡人舞蹈叫剑器舞，就是一个女人穿着半裸半露舞剑，剑光挡住身子。舞姿婀娜，身材轻盈。着名的代表人物是公孙大娘，曾经做过唐玄宗的妃子，后被杨贵妃排挤出宫，还有挚爱唐玄宗一生，送终唐玄宗的谢阿蛮，谢阿蛮是着名的《凌波舞》主演，杨贵妃只是伴舞之一。
公孙大娘并不是老太太，而是艺名，她长相漂亮，身材姣好，剑器舞闻名大唐。张旭、颜真卿观公孙大娘剑器舞，回家狂写草书，成为草书大家，书癫。就连一向治学严谨的书碑大家李邕都观看过剑器舞，尤其是李白观剑器舞诗如泉涌。尤其是杜甫，六岁观剑器舞，回家写诗歌成囊。杜甫临终的时候，都念念不忘公孙大娘剑器舞。在颠沛流离到夔门的时候，杜甫老年时候还见了公孙大娘的徒弟，特意招待该女徒弟，写有诗歌。杜甫写公孙大娘剑器舞的诗歌多达五首之多，给杜甫一生的如梦如幻的梦境和灵感。
杜甫每每喝酒醉了谈论女人，比谈论六岁时候观舞的感觉，在杜甫的心目中，公孙大娘就是天仙，就是给自己创作灵感的支柱。
杜甫是诗书世家，家传五言诗格律，祖父杜审言是五言格律诗的鼻祖，杜甫一生俸儒守官。年轻时候，也是“游历齐赵间，裘马颇轻狂”。
据说大唐时候，每有朋友聚会饮酒作乐赋诗，东道主都找歌妓陪伴，当时的歌妓不是一般的歌妓，几乎都是舞蹈家、音乐家、诗人，着名的歌妓有四十七位，至今都有诗歌保存在《全唐诗》里。比如说陆玄机、薛涛等等。薛涛小笺是闻名古今的。
大唐时期，女性比较开放，上身露胸口，衣饰淡薄，应酬场合，尤其是舞蹈时候，近乎裸舞。据说，大唐时期很多文人都喜欢剑器舞，在剑器舞上得到启发和灵感。
由此可以看出唐朝对于两性的开放程度。而且唐朝人并不在乎所谓的贞洁，女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。而且唐代公主再嫁的达到了二十三人之多。很多达官贵人也都会娶再婚的寡妇。
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