吴承恩的西游记这本书主要讲了什么故事_吴承恩怎么能写出西游记小说

如果你问一群小学生《西游记》作者是谁，相信他们会异口同声地回答道吴承恩。如果问你，相信你十有八九也会说吴承恩。那《西游记》作者究竟是不是吴承恩呢？我们首先了解下《西游记》作者的发展情况。

1、明代：佚名今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（简称世本），不署作者姓名，其陈元之《刊西游记序》中明确说：“《西游》一书不知其何人所为。”特别有趣的是，世本虽然不署作者姓名，却在扉页显著位置署上了“华阳洞天主人校”字样，似乎是要故意“造局”，用一个“校者”来搪塞，而且还用一个假名来混淆视听。大凡明代《西游记》百回本小说，都沿用世本惯例，均告作者佚名。

2、清代：邱处机清初康熙年间，有汪澹漪者将《西游记》笺评为《西游证道书》，首倡作者为元初道士邱处机（邱本作丘，因讳孔子改）。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游记原序》，其中明确说：“此国初长春真君所纂《西游记》也。”汪澹漪还在《原序》后面添置了《邱长春真君传》和《玄奘取经事迹》两则附录，分别介绍邱处机生平和玄奘大师取经史实，这样三者互证，致使后人深信不疑，“邱作”说从此风行于世。现在所能看到的七种清代《西游记》版本，无一例外，都以邱处机为作者，有的径直署为“邱长春真君著”。

3、现代：吴承恩“五四”之际，鲁迅、胡适和董作宾等学者根据清人提供的线索，多方搜寻史料，经过综合考证，反复论辩，先是批驳“邱作”说这一“不根之谈”，剥去长期以来被邱处机“冒名顶替”的著作权，最后根据天启《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载论定《西游记》为淮安吴承恩所作。30年代又有郑振铎、孙楷第、赵景深、刘修业著名等学者进行不断引证、申述。从此，“吴著”说几成学界共识，以后刊行的《西游记》作者均署为吴承恩。央视1986年版电视剧《西游记》也署“吴承恩原著”，——“吴著”说籍此深入人心。

进入到新时期，关于《西游记》作者问题纷争骤起。质疑吴著的学者越来越多，当然相信吴著的学者更不在少数。笔者认为吴著为虚的可能性更大，其原因有以下几点。

1. 《淮安府志》艺文书目曾把吴承恩名下列有《西游记》，但后来就不再列入了。鲁迅先生的解释大致是因为《山阳志》不载，知道吴承恩的人就少了，然而为什么不载？鲁迅先生并未说出其中原因，十分令人猜疑。
2. 吴承恩是否，何时登临过云台山。现无翔实资料可考可查。然而西游记中有大量关于云台山的描写。
3. 根据文学作品来自现实，是现实的反应和提炼，也是现实的精华，它来源于生活，更高于生活这一创作规律来看。吴承恩是缺少这种创作源泉的。
4. 《西游记》通篇充满着作者的佛道儒思想。从现有资料看，吴承恩只是一位不得志的文人，他非佛非道，也不是一位笃信佛道教、深受佛道教文化感染的文人，这种无意识又怎么能变为有意识而反映到《西游记》里呢？

然而邱著之说也有很多站不住跟脚之处，例如丘处机是宋元之际人，而《西游记》中多“锦衣卫，司礼监”等明制。吴著之说并非偶然，上述论述也不能完全否定其创作的可能性，虽然当今吴著之说阵营有所退却。

《西游记》作者问题，是四百年来旷日持久的一场公案，谜底至今未解开。现在多为吴承恩，其实并非定论。相信随着研究的深入，终有一天这个谜底会被揭开。

你认为《西游记》的作者是谁呢？

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