1.志之难也,不在胜人,在自胜。
——(先秦)韩非《韩非子·喻老》
【翻译】
立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。
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韩非子
韩非(约前281—前233),又称韩非子,生活于战国末期,是中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非与李斯学于儒家大师荀子,后因其学识渊博,被秦王政召唤入秦,正欲重用,不久惨遭其旧年同窗李斯害死。韩非死后,各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》,秦王政在他的思想指引下,完成统一六国的帝业。
韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想,主张君王应该用法、术、势三者结合起来治理国家,此为法家之博采众长之集大成者。
2.人无善志,虽勇必伤。
——(汉)《淮南子·主术训》
【注解】
(1)善:好。
(2)勇:勇敢。
(3)伤:伤害。
【翻译】
人没有好的志向,即使勇敢,也一定会受到伤害。
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《淮南子》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是西汉宗室淮南王刘安主持门下宾客编写的。由于刘安是淮南王,故而得名。《淮南子》著录内21篇,外33篇,内篇论道,外篇杂说。今存内21篇。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。实际上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成,是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话,主要靠本书得以流传。
3.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
——(三国)曹操《步出夏门行·龟虽寿》
【注解】
(1)骥:千里马。
(2)枥:马槽。
(3)伏枥:就着马槽吃食。
【翻译】
老的千里马虽然趴在槽头吃食,但仍想奔驰千里,比喻人老了仍有雄心壮志。
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曹操抒怀
汉献帝建安十二年五月,曹操在官渡之战中,以少胜多,大败袁绍。此后军威大振,曹操也更加雄心勃勃。这年七月,曹操胸怀统一北方之志,统领大军出卢龙寨,日夜抄道疾进,远征乌桓。大军一到柳城,即大败乌桓骑兵,杀死了单于蹋顿。袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃至平州公孙康处。曹操手下的大将知道了这件事后,劝曹操乘胜出击,拿下平州,剿灭袁氏兄弟。曹操深知公孙康与二袁不和,如果急着去进攻平州,那么他们肯定会合伙抵抗;如果再等一段时间,他们一定会自相残杀。于是不顾众大将的建议,下令收兵。没几天,公孙康果然把袁氏兄弟的头颅送了过来,这样曹操北征乌桓、统一北方的大业算是完成了。中秋刚过,曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉,终于走出了满目荒凉的柳城,来到了河北昌黎。这里东临碣石,西邻沧海。曹操屹立山巅,眺望大海。这时夕阳西下,碧海金光,远处的岛屿若隐若现,近处的海浪滚滚向前。眼见如此壮丽的景色,曹操不禁诗兴大发,脱口吟道:
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
返回军营之后,曹操仍心潮起伏,久久不能平静。他想:北方的袁绍、蹋顿虽然已讨平,南方的孙权、刘备却仍然各雄踞一方,中国的统一大业尚未实现。这时的曹操已是53岁的年纪了,但历史的重任肩负在身,统一中国大业的使命仍在召唤着他。想着想着他激情难耐,豪情又起,大踏步跨至案前,挥笔写下:
神龟虽寿,犹有竟时。
滕蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天。
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
这两首诗表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神,抒发了他那变革现实、统一中国的豪情壮志。
4.苟怀四方志,所在可游盘。
——(晋)欧阳建《临终诗》
【注解】
(1)苟:如果。
(2)游:游历。
(3)盘:盘桓。
【翻译】
如果有四海为家的志向,走到哪里都可以安身立命。
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欧阳建与《临终诗》
欧阳建(?—300),字坚石,西晋渤海南皮(今河北南皮)人。历任尚书郎、冯翊(今陕西大荔)太守,“八王之乱”时被赵王司马伦所害。
欧阳建是西晋文学家、思想家,临刑时,曾作《临终诗》。这首诗真实、完整地表现了欧阳建临刑时复杂的思想感情,从而反映了魏晋时期“天下多故,名士少有全者”的险恶现实,全诗如下:
伯阳适西戎,孔子欲居蛮。
苟怀四方志,所在可游盘。
况乃遭屯蹇,颠沛遇灾患。
古人达机兆,策马游近关。
咨余冲且暗,抱责守微官。
潜图密已构,成此祸福端。
恢恢六合间,四海一何宽。
天网布纮纲,投足不获安。
松柏隆冬悴,然后知岁寒。
不涉太行险,谁知斯路难。
真伪因事显,人情难豫观。
穷达有定分,慷慨复何叹。
上负慈母恩,痛酷摧心肝。
下顾所怜女,恻恻心中酸。
二子弃若遗,念皆遘凶残。
不惜一身死,惟此如循环。
执纸五情塞,挥笔涕汍澜。
5.丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。
——(南朝·宋)范晔《后汉书·马援传》
【注解】
(1)老:老年。
(2)当:应该。
(3)益:更加。
(4)壮:强壮,雄壮。
【翻译】做个大丈夫,越穷困,志向越要坚定;越年老,志气越要壮盛。
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范 晔
范晔(398—445),字尉宗,南朝宋顺阳人,南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军,后官至尚书吏部郎,宋文帝元嘉元年(公元424年)因事触怒刘义康,左迁为宣城郡(郡治在今安徽宣城)太守。后来他又几次升迁,任左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年(公元445年),因有人告发他密谋拥立刘义康,于是以谋反的罪名被处以死刑。范晔一生对社会的最大贡献是撰写了《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本,对其他各家撰著博采众长,斟酌取舍,并自定体例,订伪考异,删繁补略,写成《后汉书》。由于他的《后汉书》文约事详,逐渐取代了前人的著作。
马援胸怀大志
东汉名将马援,从小就胸怀大志,他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后,当了扶风郡的督邮。有一次,郡太守派他送犯人到长安。半路上,他觉得犯人怪可怜的,不忍心把他送去受刑,就把他放走了。自己也只好丢了官,逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦,以前的事不再追究,于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫,马援成了一个大畜牧主和地主,他有牛羊几千头,粮食几万石。但是,他对富裕的生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊,都分送给他的兄弟、朋友。他说:“一个人做个守财奴,太没有意思了。”他常对朋友说:“做个大丈夫,总要‘穷当益坚,老当益壮’才行。”就是说,越穷困,志向越要坚定;越年老,志气越要壮盛。后来,马援成了东汉有名的将领,为光武帝立下了很多战功。
6.有志者事竟成。
——(南朝·宋)范晔《后汉书·耿弇》
【注解】
(1)竟:终究。
【翻译】
有志气的人,想达到的目标终有实现的那一天。
【链接】
《后汉书》
《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰,是一部记载东汉历史的纪传体史书,“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍,与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。本书分十纪、八十列传和八志(司马彪续作),主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年),下至汉献帝建安二十五年(公元220年),共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据东汉一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。其一,他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始,连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式,既名正言顺,又能准确地反映这一时期的政治特点。其二,《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。为列女立传,最早始于西汉的刘向,范晔在刘向的启发下增写了《列女传》,他是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。范晔写《列女传》的宗旨是:“搜次才行尤高秀者,不必专在一操而已。”范晔的《列女传》中,有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等,一共17位杰出女性,其选择标准不拘于三纲五常的界域。
7.老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
——(唐)王勃《滕王阁序》
【注解】
(1)宁:岂能,哪里,怎么。
(2)移:改变,更改。
(3)白首:头发白了,借指年老。
(4)心:志向,志愿。
(5)青云之志:奋发向上的志向。
【翻译】
年纪老迈而情怀更加豪壮,岂能因白发而改变人的心愿?境遇艰难而意志越发坚定,决不会坠掉直凌青云的志向。
【链接】
王 勃
王勃(649—676),字子安,绛州龙门(今山西河津)人。唐代诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,并称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠。他的诗作“壮而不虚,刚而能润,雕而不碎,按而弥坚”,对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存八十多首,赋和序、表、碑、颂等文,今存九十多篇。
8.大丈夫必有四方之志。
——(唐)李白《上安州裴长史书》
【注解】
(1)必:一定。
(2)四方:天下。
【翻译】
大丈夫一定要志在天下,以国为家。
【链接】
李白的诗
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放,飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。李白善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。屈原之后,李白第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养,集中提高而形成他的独特风貌。他具有超乎寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归笔底。李阳冰在《草堂集序》中称赞李白:“千载独步,惟公一人。”杜甫对李白评价甚高,称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”,而且无敌于世、卓然不群。韩愈对李白极为推崇,在《调张籍》中有言:“李杜文章在,光芒万丈长。”在《石鼓歌》中叹道:“少陵无人谪仙死。”白居易曾作《李白墓》诗,凭吊李白“可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文”。唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
李白的诗歌现存近千首,诗歌题材多种多样。由于生于盛唐时期,诗歌以浪漫为主,豪放大气。其代表作包括:七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》等;五言古诗《古风》59首、《长干行》、《子夜吴歌》、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》等;七言绝句《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等。
李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映那个时代的繁荣气象,也揭露和批判统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵、追求自由和理想的积极精神。
李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。李白调动一切浪漫主义手法,使诗歌内容和形式达到了完美的统一。
在李白的诗中,充满了极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感受到的却是高度的真实。
在李白的诗中,常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而形成神奇、瑰丽的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
9.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
——(唐)李白《行路难》
【注解】
(1)长风破浪:《宋书·宗悫传》说,宗悫的叔父问他的志向是什么,宗悫说:“愿乘长风破万里浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
(2)会:一定。
(3)云帆:像彩云一样的白帆。
(4)济:渡。
【翻译】
尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。
【链接】
《行路难》
《行路难》是乐府旧题,很多诗人均用过此题,其中最著名的是唐代伟大诗人李白创作的《行路难》三首。三首诗联系紧密,不可分割。公元742年(天宝元年),李白奉诏入京,担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人,才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后,他却没被唐玄宗重用,还受到权臣的谗毁、排挤,两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。在诗中,作者的感情跌宕起伏,思维跳跃,气势高昂,使作品具有独特的艺术魅力,成为后人广为称颂的千古名篇。
原文:
【其一】
金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直(通“值”)万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
翻译:
金杯中的美酒一斗价高十千,玉盘里的佳肴则值万钱。
但是我放下杯子,放下筷子,不能下咽,抽出宝剑,环顾四周,心中一片茫然。
想渡过黄河,冰雪却冻封了河川;准备登上太行山,大雪又堆满了山。
闲来垂钓,向往有姜太公般的机遇,又想象是伊尹梦见驾船经过太阳的旁边。行路难啊!行路难!岔路又多,如今的道路又在哪里?
总会有一天,我能乘长风破万里浪,高挂着风帆渡过茫茫大海,到达理想彼岸。
【其二】
大道如青天,我独不得出。
羞逐长安社中儿,赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信,汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗,拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩兮,输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台?
行路难,归去来!
翻译:
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
当年淮阴百姓讥笑韩信怯懦无能,汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节,谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
然而燕昭王早就死了,还有谁能像他那样重用贤士呢?
世路艰难,我只得归去啦!
【其三】
有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名,何用孤高比云月?
吾观自古贤达人,功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?
君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒,何须身后千载名?
翻译:
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居以采薇而食。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居?清高到自比云月?
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退的都死于非命。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
陆机是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?
李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
10.会当凌绝顶,一览众山小。
——(唐)杜甫《望岳》
【注解】
(1)会当:应当。
(2)凌:登上。
【翻译】
一定要登上泰山的顶峰,周围的其他山峰便都在脚下了。这是化用孔子的名言“登泰山而小天下”,但用在这里却有深刻的含义:它不仅仅是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。
【链接】
杜 甫
杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老,世称“杜少陵”。“杜工部”,河南巩县(今河南巩义)人,原籍湖北襄阳。唐朝伟大的现实主义诗人,被后人称为“诗圣”,与李白并称“李杜”。
杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎,因此后世称其“杜工部”。他以古体诗、律诗见长,风格多样,以“沉郁顿挫”四字可以准确概括出其作品的风格,而以沉郁为主。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,因此其诗被誉为“诗史”。杜甫一生写诗一千四百多首,其中很多是传颂千古的名篇,如“三吏”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多且最广泛的,对后世影响深远,有《杜工部集》传世。
11.古之立大事者,不惟有超世之材(才),亦必有坚韧不拔之志。
——(宋)苏轼《晁错论》
【注解】
(1)立:成就,做。
(2)不惟:不仅。
(3)坚韧不拔:坚强不屈,坚定不移。
【翻译】
古时候那些干出一番大事业的人,不仅有超世之才,还有在任何情况下都坚定而毫不动摇的志向。
【链接】
苏 轼
苏轼(1037—1101),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山市)人。其诗、词、赋、散文均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”,又与陆游并称“苏陆”;词与辛弃疾并称“苏辛”。他是北宋四大书法家(苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄)之一,其画的成就则是开创了湖州画派。
12.为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。
——(宋)张载《语录拾遗》
【注解】
(1)心:良知。
(2)生民:百姓。
(3)道:道统。
(4)去圣:往日的圣人。
(5)绝学:独到的学问。
【翻译】
为天下人树立良知,为百姓建立道统,继承往日圣人的遗志,为后代开辟永世的太平。
【链接】
张 载
张载(1020—1077),字子厚。北宋陕西凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生。他是程颢、程颐的表叔,北宋五子(张载、周敦颐、邵雍、程颐、程颢)之一,理学家、哲学家,理学的奠基者之一。张载一生主张“实学”,强调经世致用,研究面广泛,对天文、历算、农学等自然科学和军事、政治等都有独到的成果。张载一生著述颇丰,明代的沈自彰将其著作编为《张子全书》,共15卷(内附录1卷),内容包括《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《语录钞》等哲学论著。
13.立志在坚不在锐,成功在久不在速。
——(宋)张孝祥《论治体札子》
【注解】
(1)坚:坚定。
(2)锐:匆忙。
(3)久:持之以恒。
【翻译】
树立志向一定要坚定,而不要匆忙;事情的成功在于持之以恒,而不在一时的快速。
【链接】
张孝祥
张孝祥(1132—1170),字安国,别号于湖居士,历阳乌江(今安徽省和县)人,生于明州鄞县(今浙江宁波)。南宋著名词人、书法家。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。
14.男儿无英标,焉用读书博?
——(宋)刘过《怀古四首·为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》
【注解】
(1)英标:远大的志向。
(2)焉:哪里。
(3)博:多。
【翻译】
男子汉如果没有远大的志向,哪里还用读许许多多的书呢?
【链接】
刘 过
刘过(1154—1206),字改之,号龙洲道人,太和(今江西泰和)人,一称庐陵(今江西吉安)人。南宋词人。刘过早年流落江湖,重义气,力主恢复北土,与岳飞之孙、文学家岳珂交好,与辛弃疾有唱和,词风亦相近。著有《龙洲集》、《龙洲词》,存词七十余首。
15.男儿不展风云志,空负天生八尺躯。
——(明)冯梦龙《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》
【注解】
(1)展:施展。
(2)风云志:远大的志向。
(3)空:白白。
(4)负:辜负。
【翻译】
男子汉如果不能施展远大的志向,就白白辜负了上天赋予的八尺身躯。
【链接】
冯梦龙
冯梦龙(1574—1646),字犹龙,又字公鱼、子犹、耳犹,号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、顾曲散人、绿天馆主人等,南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。明代文学家、戏曲家,同其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情,最有名的作品为《喻世明言》(旧称《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”。“三言”与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”,是中国白话短篇小说的经典代表。
16.不可以年少而自恃,不可以年老而自弃。
——(明)冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》
【注解】
(1)恃:依靠,凭借。
(2)弃:放弃。
【翻译】年轻人不要自以为拥有青春而不积极进取,老年人不要因为时日不多而放弃进取。
【链接】
《警世通言》
《警世通言》是冯梦龙纂辑的白话短篇小说集,与另两种话本小说集《喻世明言》(即《古今小说》)、《醒世恒言》合称“三言”。该书为“三言”中之第二辑,刊于天启四年(1624年),收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇,都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活,或取自前人笔记小说。有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》,反映妇女生活的《小夫人金钱赠平少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。有些作品中夹杂着某些落后的思想成分,存在局限性。
17.志不立,天下无可成之事。
——(明)王守仁《教条示龙场诸生》
【注解】
(1)志:奋斗目标。
【翻译】
志向不确定,则什么事情也做不成。
【链接】
王守仁
王守仁(1472—1529),字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明,浙江余姚人(今浙江余姚)。明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、佛家、道家,能统军征战,一生事功显赫,是中国历史上罕见的全能大儒,故又被称“真三不朽”。
王守仁生于明朝中叶,当时政治腐败,社会动荡,学术颓败,王守仁试图力挽狂澜,拯救人心,于是创立“身心之学”,倡良知之教,修万物一体之仁。
王守仁是宋明时期心学集大成者。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,所以提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。
在知与行的关系上,王守仁从“天地万物本吾一体”出发,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
王守仁的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大,他广收门徒,遍及各地。王守仁死后,其哲学思想远播海外,特别是对日本学术界有很大的影响,日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。阳明学在日本也直接成为明治维新中传统思想抵制全盘西化的基础,所以现在的日本,其传统保留得比中国好很多。
王守仁的文学成就也很高,但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。其中《教条示龙场诸生》曾入选香港中小学课本。
18.人之生,不患气质之不美,而患立志之不高。
——(明)吴与弼《尚友轩记》
【注解】
(1)患:担心。
(2)气质:先天的素质。
【翻译】
人生在世,不担心先天的素质不好,而担心不能树立远大的志向。
【链接】
吴与弼
吴与弼(1391—1469年),初名梦祥、长弼,字子傅(一作子传),号康斋,明崇仁县莲塘(今抚州市崇仁县东来乡)人。崇仁学派创立者,明代学者、诗人,著名理学家、教育家。
吴与弼的理学,“上无所传”,自学自得,身体力行,他的理学思想,概括起来即天道观、性善观、践行观、苦乐观。
吴与弼不仅是明初一位著名的理学家,而且是一位著名的教育家。在中国历史上,他是第一个提出“劳动与读书相结合”的人,其“教育不能脱离生活”的理论,是他教育思想的一个重要内容。
吴与弼重求心得,“不事著述”,故其著作不多,主要有语录体之《日录》1卷。今有明末崇祯刻本《康斋文集》12卷。清康熙间将其《日录》汇入,称《吴先生集》。他的诗文大都是积中发外之作,风格清峻,读了能使人自然兴起。吴与弼有诗7卷,奏议、书信、杂著1卷,记、序、其他各1卷。其诗不下千首,绝句更具特色,诗文清新流畅,淳实近理。其文集收入《四库全书》集部别集类。
19.志不真则心不热,心不热则功不紧。
——(清)颜元《习斋先生言行录·杜生》
【注解】
(1)真:纯真。
(2)热:热切。
(3)功:做事。
(4)紧:紧迫。
【翻译】
志向不纯真,内心就不热切;内心不热切,做事就没有紧迫感。
20人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?
——(南朝·宋)刘义庆《世说新语·自新》
【注解】
(1)亦:又。
(2)彰:传扬。
【翻译】
一个人只怕不能立定志向,又何必担忧美名得不到传扬呢?
【链接】
《世说新语》
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。主要记述士人的生活和思想及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。全书分上、中、下三卷,依内容分有“德行”、“言语”、“政事”、“文学”,等等,共三十六类,每类收有若干则,全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的特性。
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